愛可以獲得兩倍的恩惠

如何讓婆婆知道媳婦和她是一同愛著一個男人，而不是刻意要由婆婆身邊搶奪她的兒子?這個問題不能光靠理性的分析來理解，還需時間來慢慢體會。

愛情有兩種類型：奪取的愛與奉獻(xiàn)的愛。戀愛往往是趨向于奪取的愛，母愛則以奉獻(xiàn)的愛為主。奪取的愛與奉獻(xiàn)的愛都屬于共同生活中不同的型態(tài)，然而這兩者也并非絕對不同的，要生活在一起，一條路就是使對方跟自己完全相同，另外一條路就是使自己融合在對方之中。更進(jìn)一步來說，如果缺乏奪取的愛，便不可能有奉獻(xiàn)的愛；而沒有奉獻(xiàn)的愛，也就沒有奪取的愛，所以才會有人說“愛可以獲得兩倍的恩惠”。

婆媳關(guān)系的愛恨情仇

有人把社會的好惡，依序分成：合作、尊重、寬容、好惡、偏見、差別、壞  蛋。社會上的恨起先都是由“好惡”而起，但發(fā)展到極點就變成“偏見”，諸如自  信“名牌”的東西都是好的，原住民的習(xí)性就是愛喝酒、愛吹牛等，還有位女性曾  說：“天下沒有一個婆婆是好的，但我愛每一位當(dāng)母親的女性?！?/p>

一旦有了偏見，“差別”自然就會油然而生，而當(dāng)“差別”發(fā)生了作用，恨意  也就開始加深，像離婚的女性一直被看作是“品德不好的女人”，喪偶的女性則被看成“會刑夫克子的女人”，而未婚生子的女性更被冠以“騷貨、賤貨”等污名，無形中，她們的身分在刻板印象下，直接或間接地影響到家庭、職場與社會某層  面，以至于她們在社會上受到排擠、不被尊重。

為何至今在我們的社會里，對家族成員中的婆婆或媳婦不滿時，均會冠以“惡”婆婆或“惡”媳婦之頭銜?這是否也意味著在上述的心理因素分析下，所產(chǎn)生的一種彼此認(rèn)定對方有“惡徒”行為模式的投射?

而在婆媳習(xí)題中扮演著重要的關(guān)鍵人物，既是兒子也是丈夫者，卻很少被冠以“惡”字，反倒成了“代罪羔羊”的代言人，甚至同情他是“夾心餅干”，在“得了母心失妻意”、“豬八戒照鏡子里外不是人”等苦衷下，不必負(fù)起任何責(zé)任，不但可以合理化地從兩代女人的戰(zhàn)爭中抽離，甚圣進(jìn)而當(dāng)起兩者的批判仲裁與逃避的角色。

因為成人之后雖具有自己獨立的人格，但還是保持著與父母共生的關(guān)系，在內(nèi)心深處依舊保留著幼小時的經(jīng)驗，即使母親不在了，想要依賴母親的需求仍存在著，像戰(zhàn)士們在殉身的那一瞬間會高喊著“媽媽”，便是這個道理。

當(dāng)這種對母親依賴的愛情，乃是兩性共同生活的需要所引起的欲望與情緒時，只要共同生活、擭得滿足，那么所伴隨的欲求、所產(chǎn)生的緊張，將會像饑餓時得到  食物般地擭得解除。

但是兩個人，不論是親了還是夫妻，既然是兩兩獨立的個體，就不可能變成一個連體嬰，那么共同生活就不能成為絕對或完全要做的事，盡管共同生活的欲望有時會激烈到一直要朝異體同心的狀態(tài)邁進(jìn)，但通常答案卻是令人失望，往往又以失敗收場。

其中有很大的因素是由于人類愈來愈重視個人的心理層面，而這也是為什么這本書從愛與恨的心理角度切入；另一個重要因素是婆媳關(guān)系的愛恨情仇，對現(xiàn)代男女而言仍是需要學(xué)習(xí)的課題。因此對于愛與恨心理狀態(tài)就不能不列入學(xué)習(xí)資訊中的重要參考。

—個人的內(nèi)心世界為什么會感到害怕?通常有下列幾個主要因素：

一、安全與保全遭到危險。

二、失去經(jīng)濟(jì)的保障，權(quán)利受威脅，或是不受尊重。

一般的婆婆都是凡人，她為什么會擔(dān)心多了個媳婦可能相對就少了一個兒子?因為在她的主觀意識里，可能會質(zhì)疑“母親”這個角色與地位會因兒子對媳婦的需要，從此就結(jié)束了。一旦兒子對母親的關(guān)系不再是生活上密切的需要與互動，只剩下各分的供奉時，想到這種凄涼的下場，不禁會倒抽一門氣，冷顫地不安起來。

婆婆對于媳婦入門后，不值在無形中慢慢掌握了兒子的一切，也等于有形的霸占了權(quán)利的地盤，這種權(quán)利切割的威脅，也往往會引起婆婆感受到兒子不再像以往那么尊重、崇拜與孝順，進(jìn)而處心積慮的想維護(hù)自己原本所擁有的一切。養(yǎng)兒防老也許不合時宜，但對多數(shù)婆婆而言，表面上不說，其內(nèi)心深處，還是對兒子能否關(guān)懷及照顧她到入棺的最后一刻，其實是有相當(dāng)程度的期待。尤其，對于寡母又無經(jīng)濟(jì)能力與生活保障者，更是深受折磨。如果身為媳婦的你能夠了解這一點，便可本著同理心，更加體貼婆婆，讓她心安，并不忘提醒身為兒子的丈夫，多為婆婆著想。