世界是美好的，值得我們?yōu)橹畩^斗。

——作家 歐內(nèi)斯特·海明威

孔老師只有一個(gè)獨(dú)苗兒子，就是前面提到的孔鯉?？柞庍@一輩子可以說(shuō)是默默無(wú)聞，毫無(wú)名氣，死的比他爹還要早，不過(guò)倒是留下一個(gè)很爭(zhēng)氣的兒子：孔伋，也就是被后人尊稱(chēng)為“述圣”的子思。

所以孔鯉可以自豪地對(duì)他爹說(shuō)“你的兒子不如我的兒子”，也可以自豪地對(duì)著他兒子說(shuō)“你的爹不如我的爹”，那么最差的怎么會(huì)是我呢？

不過(guò)這次主角不是孔鯉，也不是孔鯉那爭(zhēng)氣的兒子，而是孔鯉的兒子的徒弟的徒弟：孟軻。

孟子，名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居，生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周烈王四年（公元前372年），家鄉(xiāng)是山東。

孟軻是個(gè)苦命孩子，三歲父親就去世了，他也是個(gè)幸福的孩子，因?yàn)樗幸晃粓?jiān)強(qiáng)而明智的母親。

小時(shí)候孟軻的家住在墓地旁邊，他就和鄰居家的小孩一起學(xué)大人跪拜、嚎哭，把辦喪事當(dāng)游戲玩。孟媽媽覺(jué)得這不是個(gè)好地方，我兒子將來(lái)可不當(dāng)哭喪專(zhuān)業(yè)戶(hù)，于是就帶著小孟軻搬了家。

孟媽媽把家搬到了一個(gè)菜場(chǎng)旁邊，孟軻又和鄰居家的小孩一起，學(xué)起了商人做生意討價(jià)還價(jià)。孟媽媽覺(jué)得這也不是個(gè)好地方，兒子以后做個(gè)商人可是沒(méi)地位，沒(méi)出息。雖然家境十分貧寒，但孟媽媽毅然決定再次搬家。

這一次搬到了文廟附近，孟軻跟著來(lái)文廟的人學(xué)習(xí)各種禮儀，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高啊，這次孟媽媽終于滿(mǎn)意了。

雖然孟媽媽只是一個(gè)普普通通的家庭婦女，但關(guān)于她的這個(gè)小故事卻流傳開(kāi)來(lái)，后來(lái)被寫(xiě)進(jìn)了著名兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》，孟媽媽也由此成為在中國(guó)家喻戶(hù)曉的人物。

昔孟母，

擇鄰處。

子不學(xué)，

斷機(jī)杼。

一位平凡的母親，為了自己的孩子，做出了不平凡的事。

一位善良的母親，培養(yǎng)出來(lái)的孩子，往往也是善良的，長(zhǎng)大后的孟軻，證明了這一點(diǎn)。

孟軻最崇拜的人是他的師祖孔老師。不光只是崇拜而已，孟老師還身體力行，這一輩子基本沿著偶像的足跡往前進(jìn)：年輕的時(shí)候做過(guò)官，當(dāng)過(guò)學(xué)者，接著游歷各國(guó)到處推銷(xiāo)他的理想，當(dāng)然也沒(méi)有一個(gè)諸侯老大真正聽(tīng)他的，于是只好回來(lái)開(kāi)學(xué)校，教學(xué)生，寫(xiě)書(shū)。

但模仿得再好也談不上真正的成功，就像現(xiàn)在不少人哪怕長(zhǎng)得比劉德華還像劉德華，比史泰龍還像史泰龍，也逗大家開(kāi)個(gè)心而已，然后就稍縱即逝。

孟老師是能夠和孔老師比肩齊名的人，在中國(guó)歷史上一直并稱(chēng)為孔孟，自然不是光學(xué)習(xí)重復(fù)而已，他所取得的最重要的成就，是解決了一個(gè)孔老師沒(méi)能解釋的問(wèn)題，并在解答這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，建立了屬于自己的學(xué)說(shuō)。

孔老師提出了道的最高境界是仁，提出了什么是仁，怎么做到仁，也提出了種種做到仁的好處。他卻忽略了一個(gè)非常簡(jiǎn)單卻至關(guān)重要的問(wèn)題：

為什么要這樣做？

孟老師則完美地解答了這個(gè)為什么的問(wèn)題。

孟老師從一個(gè)人的出生開(kāi)始講為什么要這樣做的道理。

首先，孟老師認(rèn)為人性本善。

人性本來(lái)是什么，是一個(gè)爭(zhēng)議了幾千年的話(huà)題，到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)定論。當(dāng)時(shí)除了孔老師的人性本善，還有三種理論。

第一是人性既不善也不惡（白紙一張？），第二是還有人性既可以善又可以惡（雙面人？），第三是，有些人是善，有些人是惡（天使投生？惡魔轉(zhuǎn)世？）。

當(dāng)時(shí)還有一位著名的學(xué)者告老師（告子），他的主張是第一種，為這個(gè)話(huà)題還和孟老師好好吵了一番。

告老師：生下來(lái)的就有的能力啊，特征啊，就叫做本性。

孟老師：這么說(shuō)的話(huà)，那生下來(lái)兩只白狗，就證明它們都一樣了？

告老師：對(duì)啊！

孟老師：那羽毛是白的，雪是白的，玉也是白的，這些也都一樣了？

告老師：對(duì)??！

孟老師：那牛生下來(lái)啥也不會(huì)，就會(huì)吃奶，人生下來(lái)也是啥也不會(huì)，也就會(huì)吃奶，這么說(shuō)，牛和人也是一樣的了？

告老師：……

孟老師有點(diǎn)狡辯的意思，不過(guò)卻已經(jīng)很明白地說(shuō)明了他的人性本善的意思。說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是人性中好的，就叫做人性。不好的，就叫做動(dòng)物性。但人畢竟也是動(dòng)物，所以動(dòng)物性對(duì)于人來(lái)說(shuō)，也是必然存在的。

那么這些好的人性到底是什么呢？孟老師認(rèn)為可以分為四種，叫做“四端”：

第一，有同情心（惻隱之心）；

第二，知道害羞（羞惡之心）；

第三，懂得謙虛（辭讓之心）；

第四，知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)（是非之心）。

孟老師也舉了個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這種好的人性。

一個(gè)陌生小孩掉到井里去了，看到的人都會(huì)下意識(shí)地?fù)?dān)心，有的人還會(huì)去營(yíng)救，恐怕沒(méi)有人會(huì)鼓掌叫好，這就是惻隱之心，而且這都是人自然而然的反應(yīng)，所以屬于人的本性。

題外話(huà)：如果救起來(lái)以后，這個(gè)小孩的家長(zhǎng)非說(shuō)就是這個(gè)救人的人推小孩下去的，要賠償——這個(gè)嘛，屬于當(dāng)代出現(xiàn)的新情況，孟老師也不可能想到，我也就不多說(shuō)了。

如果把“四端”發(fā)揚(yáng)光大，就成為了四德：仁、義、禮、智。如果發(fā)揚(yáng)不了，那么人體內(nèi)的動(dòng)物性便會(huì)占據(jù)上風(fēng)，變成一個(gè)禽獸。

具備了四德，就可以叫做圣賢了。所以孟老師認(rèn)為，人人都可以成為圣賢，只要能充分發(fā)揮與生俱來(lái)的天生本性。

這就是孟老師給出的為什么要成仁的答案：因?yàn)槿诵员旧疲晕覀円獙W(xué)道發(fā)揮自己的本性，當(dāng)本性發(fā)揚(yáng)光大之后，人就成為了圣賢。如果不發(fā)揮本性，人就變成了禽獸。

一旦做到了圣賢，便可了解這個(gè)世界上所有的奧秘，看透所有的偽裝，通曉所有的知識(shí)，胸懷寬廣，寵辱不驚，無(wú)懼無(wú)畏，可修身，可齊家，可治國(guó)，可平天下！

做成了禽獸，結(jié)果會(huì)怎樣？大家可以參考著名影片《生化危機(jī)》。

大家可別小看這個(gè)答案，要知道日后儒家歷史上最為強(qiáng)盛的理學(xué)心學(xué)門(mén)派理論的書(shū)面和實(shí)際目標(biāo)，就是人人可以成為圣賢，孟老師此舉為千年以后的儒家復(fù)興做出了杰出的貢獻(xiàn)。

人漸漸可以發(fā)展自己的本性，但同時(shí)還存在一個(gè)問(wèn)題。

人畢竟不是老虎，何況老虎一年還得找個(gè)伴，人是社會(huì)化的動(dòng)物，不能離開(kāi)這個(gè)社會(huì)一個(gè)人生活。哪怕是人猿泰山，人家好歹也是活在猴子的社會(huì)中呢。

那么你也發(fā)展，我也發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中，這么多人該如何協(xié)調(diào)管理呢？

別著急，孟老師也想到了這個(gè)問(wèn)題。

孟老師認(rèn)為，人在社會(huì)的關(guān)系，有五種主要社會(huì)關(guān)系：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友（小三、二奶、二爺這些不能算主要社會(huì)關(guān)系），這個(gè)就叫做人倫，不遵守人倫的，就不是人（無(wú)父無(wú)君，是禽獸也）。

人倫都是基于人的本性，所以怎么做君王，怎么做弟子，怎么做臣子，怎么做老婆等等都有個(gè)規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩說(shuō)到底其實(shí)還是孔老師提倡的那個(gè)周禮2.0，不過(guò)孟老師也往里面加入了自己獨(dú)創(chuàng)的東西，升級(jí)成了周禮3.0。

孟老師加的，主要基于人的本性的東西。

比如周禮2.0里面雖然說(shuō)男女不能互相隨便瞎摸（男女授受不親），不過(guò)呢如果你嫂子都掉水里去了，你就得救，哪怕救的過(guò)程中衣服掉了，該摸的不該摸的都摸到了，這也是允許的（男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也）。這里的權(quán)，意思就是要靈活對(duì)待。

再比如周禮2.0里面規(guī)定了君君臣臣父父子子，但是做君的要愛(ài)民，要是把小民當(dāng)豬當(dāng)羊，隨意殺戮，那小民自然就把君也當(dāng)大老虎，人人都會(huì)爭(zhēng)著當(dāng)武松，這樣的君，是可以被推翻的（君視民如草芥，民視君如寇仇）。