林黛玉還有那常人不可企及的靈心慧性。脂硯有條評(píng)語(yǔ)可謂定評(píng)：“寶卿博學(xué)宏覽，勝諸才人；顰兒卻聰慧靈智，非學(xué)力所致。”的確，這種聰慧靈智，在經(jīng)驗(yàn)世界是學(xué)不到的，只能等著老天給你。用康德、黑格爾的話說(shuō)，就是這種聰明乃是理性而非知性?？档?、黑格爾認(rèn)為，除了理性感性以后，還有個(gè)知性，這個(gè)知性就是一種記憶與模仿過(guò)程。知性是時(shí)下比較流行的詞匯，一個(gè)人有知識(shí)就可以叫知性了。但細(xì)考知性的本來(lái)意義，說(shuō)薛寶釵知性則可，說(shuō)林黛玉知性就不可了。那么就必須強(qiáng)調(diào)一下，黛玉的這種靈心慧性不是老師教出來(lái)的，也不是讀書(shū)讀來(lái)的，是理念賦予的，用一個(gè)流行的詞語(yǔ)說(shuō)，就是這樣的靈心慧性要是“創(chuàng)新”的。在她以前的人可以與她同等聰明，但如果對(duì)同一件事的做法、評(píng)論就不能一樣的了。

我們來(lái)看第八回，黛玉去看寶釵，發(fā)現(xiàn)寶玉也在那里。林黛玉說(shuō)：“我來(lái)的不巧了，早知他來(lái)，我就不來(lái)了。”寶釵道：“我更不解這意?！摈煊裥Φ溃骸耙獊?lái)一群都來(lái)，要不來(lái)一個(gè)也不來(lái)，今兒他來(lái)了，明兒我再來(lái)，如此間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)著，豈不天天有人來(lái)了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”

這段話早被人一引再引，大略認(rèn)為前者是醋意發(fā)作，率性而為，后者文過(guò)飾非，足見(jiàn)林黛玉之聰明。僅僅這樣，我認(rèn)為還不見(jiàn)這段文字之妙。這里，林黛玉如果要諷刺，其實(shí)還可以繼續(xù)發(fā)揮的，釵玉二人剛剛鑒賞完金玉二物，坐得那么近，不怕黛玉找不到口實(shí)。為什么黛玉不發(fā)揮了呢？因?yàn)轺煊衿鋵?shí)并非刻薄之人。她的這個(gè)玩笑開(kāi)得多有形而上的意味！“早知他來(lái)，我就不來(lái)了?！边@話可以是對(duì)寶釵說(shuō)的，說(shuō)得是今天的事；這話也是對(duì)寶玉說(shuō)的，說(shuō)今生的事。不是嗎？我是下來(lái)還淚的，寶釵下來(lái)做什么？既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來(lái)一寶釵哉！林黛玉當(dāng)然不知自己的前世，然而她憑著感覺(jué)又隱隱感覺(jué)到自己的的前世今生。讓人讀后不免有股“既生瑜何生亮”的長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。黛玉“以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神”，“絕倒天下之裙釵矣”，發(fā)的感嘆是前人已經(jīng)有的，而能在這世人想都不敢想的這個(gè)環(huán)境中發(fā)這一番感嘆，就是地地道道的創(chuàng)新了。

黛玉對(duì)寶玉諷刺的靈心慧性也同樣可以看到是理念的。第四十四回，寶玉私祭金釧回來(lái)，眾人看演《荊釵記》，寶玉和姐妹一處坐著。林黛玉因看到《男祭》這一出上，便和寶釵說(shuō)道：“這王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來(lái)做什么！俗語(yǔ)說(shuō)‘睹物思人’，天下的水總歸一源，不拘那里的水舀一碗看著哭去，也就盡情了?！钡谌呕兀謇牙研趴陂_(kāi)河，林黛玉借詩(shī)社的事諷刺寶玉道：“咱們雪下吟詩(shī)？依我說(shuō)，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”說(shuō)著，寶釵等都笑了。寶玉瞅了她一眼，也不答話。這是林黛玉式的諷諫，比之周忌之諷如何？這種暗藏機(jī)鋒的諷諫正是林黛玉式的“停機(jī)德”也。這種諷諫不僅不同于寶釵，也不同于前人，針對(duì)特殊的寶玉，黛玉自然有特殊的辦法，可惜粗心的讀者往往粗粗帶過(guò)。