但詩(shī)人并沒(méi)有放棄排遣的努力。她想到了兩種辦法，一種是“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”。但詩(shī)人又想，“天盡頭，何處有香丘”，就是說(shuō)天盡頭也沒(méi)有香丘，也有污淖，也有渠溝，所以詩(shī)人想到了第二種辦法，“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！边@就是林黛玉葬花的理由，《葬花吟》由此變得纖巧又不傷于纖巧，林黛玉的葬花與矯揉造作徹底劃清了界線。

這樣詩(shī)人又想到自己了，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”。詩(shī)人還是不能排遣自己，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。這里，詩(shī)人是不是徹底與那時(shí)的社會(huì)決裂了呢？是不是黛玉也要像金釧一樣，投井自殺了呢？那樣，林黛玉就不是林黛玉了，《紅樓夢(mèng)》也不是《紅樓夢(mèng)》了。從架上的鸚哥也能背《葬花吟》，從黛玉不是一次葬花來(lái)看，《葬花吟》并非作在一時(shí)，而是反復(fù)吟誦的。所以《葬花吟》不是一時(shí)感忿之作，不是由于誤會(huì)寶玉恨恨而作。“花落人亡”不可理解為形而下的畫(huà)面，只能理解為形而上的空靈境界。如果從形而下的畫(huà)面來(lái)說(shuō)，花肯定要落的，人肯定要亡的，花落人亡兩可知，怎么不知呢？?jī)刹恢耸莾蔁o(wú)知，無(wú)知是超越了有知之后的無(wú)知，是忘記了有知，是莊子所說(shuō)的“坐忘”。是的，青春易逝，但林黛玉的美麗卻能永存；死亡是不可避免的，卻可以超越，可以與宇宙同存。這樣詩(shī)人算是排遣了。詩(shī)能作到這個(gè)份兒上，比肩李杜，直追風(fēng)雅，妙，妙，妙！

世人對(duì)《桃花行》多半也說(shuō)，詩(shī)人把自己與桃花對(duì)比，比出了個(gè)人不如花。這又是只知其一，不知其二。“桃花簾外東風(fēng)軟”，桃花的確是春風(fēng)送來(lái)的，東風(fēng)軟，才有桃花簾外開(kāi)仍舊?！皷|風(fēng)有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷”，這是古代女子的嬌羞。李白有首詩(shī)《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?！惫湃嗣鎸?duì)春風(fēng)也是嬌羞不已，春風(fēng)你又不認(rèn)識(shí)我，為什么到我的羅幃里來(lái)了呢？林瀟湘也是這般嬌羞，后文的“茜裙偷傍桃花立”，就是這樣意思。開(kāi)頭的另一種意思就是自嘆薄命，因?yàn)槿吮忍一ㄊ?。到這里，人與桃花的確對(duì)立的，用的手法是對(duì)比。

但人與桃花的精神可以是相通的，所以“花解憐人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透”。這就從對(duì)比轉(zhuǎn)向了相惜了。人惜花，很自然地就想到了，花惜人就不那容易想到了。花成了人的知己，這個(gè)時(shí)候，詩(shī)人才放開(kāi)嬌羞情懷，走出深閨，與桃花相會(huì)了。“閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風(fēng)泣，茜裙偷傍桃花立”。詩(shī)人是不是把東風(fēng)當(dāng)做傾訴的對(duì)象呢？非也，詩(shī)人是把花當(dāng)做傾訴的對(duì)象，“向東風(fēng)”只是個(gè)狀語(yǔ)，憑欄人向東風(fēng)而對(duì)桃花泣。但花也自身難保，“桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧”。黃昏到來(lái)，花兒也不再鮮艷，“霧裹煙封一萬(wàn)株，烘樓照壁紅模糊”。

“天機(jī)燒破鴛鴦錦”后面另成一段。前面是前一天的事，后面是后一天的事?！疤鞕C(jī)燒破鴛鴦錦”什么意思呢？現(xiàn)在的注解一般說(shuō)，形容盛開(kāi)的桃花猶如天上的紋錦燒成碎片落到人間一樣，燒極喻其紅。這樣的說(shuō)法其實(shí)是不通的。前面已經(jīng)講到“紅模糊”了，怎么又鮮艷起來(lái)呢？如果要強(qiáng)調(diào)桃花之艷，應(yīng)該放在“桃花簾外開(kāi)仍舊”后面才對(duì)。再者怎么突然冒出個(gè)“春酣欲醒移珊枕”呢？其實(shí)，“天機(jī)燒破鴛鴦錦”只是說(shuō)第二天天亮了，所以緊接著才寫(xiě)起床，才寫(xiě)洗臉。詩(shī)人洗臉看到了水中的影子，看到了洗下來(lái)的隔夜的胭脂，由胭脂的紅又想起花之顏色人之淚，花之顏色人之淚本也沒(méi)有相干的，只因互相憐惜才共同憔悴，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”。