沒(méi)有思考的《紅樓夢(mèng)》讀者，往往會(huì)認(rèn)為林黛玉是個(gè)悲苦的人物。我則認(rèn)為林黛玉不是悲苦，而是憂傷。悲苦也者，是一個(gè)人對(duì)自己不夠自信，對(duì)將來(lái)也沒(méi)有一點(diǎn)信心，是一個(gè)弱者的表現(xiàn)，甚至是弱者自甘墮落的表現(xiàn)；而憂傷則是智者有那種先見(jiàn)之明的享受。長(zhǎng)長(zhǎng)的一部文學(xué)史可以印證這個(gè)問(wèn)題。蘇東坡被貶黃州，已經(jīng)很痛苦，如果他寫前后赤壁賦還是痛苦，不是自作自受嗎？他只是一種惆悵。庸俗的人把“大頑大笑”、“醉生夢(mèng)死”當(dāng)做快樂(lè)，大文豪都把惆悵當(dāng)做享受?！洞航ㄔ乱埂凡皇沁@樣嗎？《秋聲賦》不也是這樣嗎？《故都的秋》也不是這樣嗎？林黛玉寫的《葬花吟》、《桃花行》就是這樣。如果林黛玉一味地悲苦，寫《葬花吟》的前夕就服毒自殺了，則不但《紅樓夢(mèng)》寫不下去，林黛玉也就沒(méi)有她那仙女般的形象了，這樣的《紅樓夢(mèng)》還是《紅樓夢(mèng)》嗎？

所以林黛玉既無(wú)喜來(lái)也無(wú)悲，她的哭泣，她的惆悵，她的憂傷，都是她美麗的展現(xiàn)方式。范仲淹不是有句話嗎？不以物喜，不以己悲，林黛玉也應(yīng)該是這樣。這與莊子的思想多么吻合！齊聚散，齊悲喜，至于壽夭、大小、生死，其實(shí)也沒(méi)有必要怎么分別。

談到林黛玉的哲學(xué)，有一點(diǎn)還必須強(qiáng)調(diào)，林黛玉其實(shí)不是一個(gè)追求虛無(wú)縹緲的彼岸世界的人。有位紅學(xué)家說(shuō)，林黛玉的《葬花吟》說(shuō)到“天盡頭”，就是想追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)以外的理想世界。這位先生剛好搬起石頭砸自己的腳?！疤毂M頭”后面是什么呢？是“何處有香丘”，這里用反問(wèn)的形式，把話說(shuō)得很清楚，即林黛玉認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)理想的彼岸世界！道在此地，不在彼岸，這也是道家的一慣主張，正是現(xiàn)代人常常忽略的重要一點(diǎn)。

林黛玉的菊花詩(shī)也能很好地反應(yīng)映她的這種哲學(xué)?！对伨铡肥茄瞿骄罩唢L(fēng)，通首詩(shī)不見(jiàn)一個(gè)詠?zhàn)?，卻處處在詠?！俺烈簟笔窃?，“寫”是詠，“吟”是詠，“題”是詠，“訴”是詠，“說(shuō)”也還是在詠。伴著詩(shī)人之詠，菊的高風(fēng)也就躍然紙上，“繞籬”是菊，“監(jiān)霜”是菊，“對(duì)月”是菊，“素”是菊，“秋”是菊，“秀”和“香”也是菊。但林黛玉是“芙蓉”不是菊花，所以在《問(wèn)菊》里，黛玉對(duì)菊還是略有微詞的?！肮聵?biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣開(kāi)花為底遲”，菊花你這樣孤標(biāo)傲，有誰(shuí)與你一起歸隱呢？菊花你同樣是開(kāi)花，為什么偏要開(kāi)得這么遲呢？“圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思”，圃露庭霜的時(shí)候，你不寂寞嗎？雁歸蛩病的季節(jié)，你可對(duì)誰(shuí)相思？這里的菊花，以往的紅學(xué)評(píng)論家都說(shuō)指的是賈寶玉，黛玉把他看成茫茫塵世的唯一知己，希望能與他同隱。然而“一樣開(kāi)花為底遲”什么意思呢？是叫寶玉從此與世俗合作，參加科舉嗎？顯然不是。也有這樣一種可能，菊花是黛玉自況，問(wèn)自己“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣開(kāi)花為底遲”，那這又是什么意思呢？是不是后悔自己的行事，以后要與世俗同流合污了嗎？顯然也不對(duì)。菊花就是指菊花，黛玉以芙蓉之高度來(lái)批評(píng)菊花的。菊花的確有它的高風(fēng)，但要知道這種高風(fēng)從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)塵世而存在過(guò)。歸隱并不見(jiàn)得就找到了凈土。比如你找個(gè)形影不離的知己，是不可能的，如果能夠兩心相印，能夠互相解語(yǔ)，就能“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”了。所以大可不必?cái)[出一副“舉世無(wú)談?wù)摺钡母甙撩婺浚敖庹Z(yǔ)何妨片話時(shí)”。