7以射、御為核心的體育

【原典】

達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚^門(mén)弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/p>

——《論語(yǔ)·子罕》

【釋義】

達(dá)巷黨這個(gè)地方有人說(shuō)：“孔子真?zhèn)ゴ蟀?！他學(xué)問(wèn)淵博，因而不能以某一方面的專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)稱(chēng)贊他?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)了，對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“我要專(zhuān)長(zhǎng)于哪個(gè)方面呢？駕車(chē)呢？還是射箭呢？我還是駕車(chē)吧?！?/p>

這段話(huà)，錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》這樣闡釋說(shuō)，“孔子聞黨人之稱(chēng)美，自謙我將何執(zhí)。射與御皆屬一藝，而御較卑。古人常為尊長(zhǎng)御車(chē)，其職若為人下。又以較射擇士，擅射則為人上。故孔子謙言若我能專(zhuān)執(zhí)一藝而成名，則宜于執(zhí)御也?！薄睹献印る墓隆吩唬骸坝咔倚吲c射者比”。看來(lái)孔子此言確有自謙的成分。

從另一個(gè)角度來(lái)看，駕車(chē)可以縱橫馳騁，涉獵廣遠(yuǎn)，是“通才”型人才的象征；射箭目標(biāo)明確，心無(wú)旁騖，是術(shù)業(yè)專(zhuān)攻的“專(zhuān)家”型人才的象征。所以，孔子此話(huà)也可以理解為：“我當(dāng)一個(gè)博學(xué)的通才呢？還是成為某一方面的專(zhuān)家呢?我寧愿成為一名博學(xué)的通才！”

不管怎么理解，有一點(diǎn)是共同的，這就是孔子對(duì)“射”和“御”都不外行?？鬃邮且晃簧聿母叽?、勇猛有力的人?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之。”古代的尺比現(xiàn)在的尺要短，周尺的一尺為現(xiàn)在公制的1991厘米，這樣計(jì)算，孔子的身高約在180米以上。《左傳》說(shuō)：魯襄公十五年，從諸侯之師攻入逼陽(yáng)城，所懸城門(mén)突然放下，孔子舉起城門(mén)，救出了諸侯之士?！秴问洗呵铩芬舱f(shuō)：“孔子之勁，舉國(guó)門(mén)之關(guān)，而不肯以力聞。”

孔子具有這樣的體格和氣力，這和他經(jīng)常從事體育鍛煉是分不開(kāi)的?？鬃酉埠枚喾N強(qiáng)身活動(dòng)，射、御造詣?dòng)壬?。《禮記·射義》謂“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻”，足見(jiàn)他射技高明，因而吸引了如此多的觀眾。除了射、御之外，孔子也愛(ài)好打獵和垂釣活動(dòng)，曲阜孔廟刻畫(huà)的《圣跡圖》中就有他參加獵郊的記敘：“孔子仕魯，魯人獵郊，孔子亦獵郊?！?/p>

孔子不僅加強(qiáng)自己的體育鍛煉，同時(shí)他還把體育和德育、智育一樣列為培養(yǎng)人才的重要內(nèi)容?！妒酚洝た鬃邮兰摇分杏涊d：孔子弟子“身通六藝者七十二人”，這是說(shuō)他的學(xué)生通曉包括射御在內(nèi)的六藝者有七十二個(gè)人。據(jù)《孟子·盡心》記載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。又有《韓詩(shī)外傳》記載：“孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵從”，說(shuō)明孔子多次登山，有時(shí)還帶著他的學(xué)生一起活動(dòng)。他在魯國(guó)做官時(shí)，曾與民眾一起打獵，“魯人獵郊，孔子亦獵郊”（《孟子·萬(wàn)章》）。以上事例，都表明孔子并不主張只是靜坐讀書(shū)，而是以身作則地要求學(xué)生參加一些有益身心健康的活動(dòng)。

孔子的體育思想對(duì)后人有著較為深遠(yuǎn)的影響。這方面我們可以從歷代學(xué)者的言論和著作中得到證明。例如，《禮記》中就有“禮義之始在于正容體”，“四體既正，膚革充盈”等重視體育方面的言論，可以說(shuō)是孔子體育思想的繼承和發(fā)展，因?yàn)椤抖Y記》是一部由孔子的弟子所著的經(jīng)典著作。漢代董仲舒主張：“體欲長(zhǎng)勞，而無(wú)長(zhǎng)佚?！泵髂┣宄醯慕逃翌佋瑒t更為積極地宣揚(yáng)孔子的體育思想，他尊稱(chēng)孔子為“教天下以‘動(dòng)’的圣人”，他對(duì)孔子的“六藝”中的體育因素也有過(guò)許多精辟的論述，他說(shuō)“孔子習(xí)行禮樂(lè)射御之學(xué)，健人筋骨，和人血?dú)?，調(diào)人惰性，長(zhǎng)人仁義”。毛澤東1917年在《新青年》雜志上發(fā)表的著名體育論文《體育之研究》中說(shuō)：“仲尼取資于射御”，“孔子七十二而死，未聞其身體不健”，對(duì)孔子所提倡以動(dòng)養(yǎng)生的方法也給予了較高的評(píng)價(jià)。

孔子的體育思想是古代中國(guó)人民愛(ài)好體育運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的反映。作為民族文化之一的體育，在我國(guó)有著極為悠久的歷史。在三千多年前的甲骨文里，就有類(lèi)似“射御”的記載。古禮規(guī)定，男子必須接受射的教育，公認(rèn)射箭是男子必須學(xué)會(huì)的本領(lǐng)?！抖Y記射義》中說(shuō)：“古者，天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂(lè)也。”顧頡剛在《史林雜識(shí)初編》中說(shuō)：“吾國(guó)古代之士，皆武士也?！畬W(xué)’者即射，學(xué)宮即司射之地耳?！敝艹赏鯇?duì)封為魯公的伯禽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫有文無(wú)武，無(wú)以威下；有武無(wú)文，民畏不親；文武俱行，威德乃成?！痹诋?dāng)時(shí)，一年之中，基本上是三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武。《禮記·月令》中說(shuō)：“孟冬之月……天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角力?！蔽髦軙r(shí)重射，男人自童年即普遍習(xí)射?！抖Y記·內(nèi)則》記載：“十有三年，學(xué)樂(lè)，誦詩(shī)，舞勺。成童，舞象，學(xué)射御?！痹谀菚r(shí)，射的技能的高低成了男人本領(lǐng)大小的象征?！吨芏Y·地官·保氏》記載：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰武射，四曰武馭，五曰之書(shū)，六曰九數(shù)?！边@里的“射”和“御”可以說(shuō)是體育項(xiàng)目。以上這些都說(shuō)明了孔子體育思想的形成是有其歷史淵源的。

健康的身體是人生存和發(fā)展的根本，“體乃載智之舟，寓德之本”，沒(méi)有體育就不能奢談其他各育。蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“完全人格，首位體育”。毛澤東在《體育之研究》中說(shuō)：“體育一道，配德育與智育，而德育皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德育也。”體育的功能“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”，使人“身心并完”。

作為教育工作者，我們要身體力行，即使不是體育教師，也應(yīng)抽時(shí)間、因地制宜、形式多樣進(jìn)行行之有效的體育鍛煉，并鼓勵(lì)和帶動(dòng)學(xué)生參加，以獲得健康的體質(zhì)。