人的知識(shí)從哪里來？所謂知識(shí)，不單是書本或其他資訊所記載的文字與符號(hào)，而且是人認(rèn)識(shí)世界的過程。人的知識(shí)皆由他與世界的互動(dòng)而來。互動(dòng)的過程包含從書本或其他資訊中汲取別人的精華經(jīng)驗(yàn)，更包含他自身的直接體驗(yàn)。教育就是讓人重新認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。

學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

破解之法是通過拓廣知識(shí)視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。

教育改革首要任務(wù)是釋放學(xué)生的心智。黃武雄教授巧借思辨智者蘇格拉底之名，采用人物對(duì)話錄的方式，用隱喻的手法揭示教育改革陷入迷霧的緣由。賈巴達(dá)城進(jìn)行了10年教育改革，但從學(xué)院的長老、學(xué)校教師到學(xué)生的父母都怨聲載道。賈巴達(dá)有許多大班級(jí)大學(xué)校，維持集體秩序變成學(xué)校運(yùn)作的前提，不得不加強(qiáng)統(tǒng)一化的集體管理。

但是，如此管理剝奪了孩子們的自由與時(shí)間，更壓抑了孩子的創(chuàng)造力與想象力。而讓學(xué)生忘情地投入學(xué)問，前提必須是先給學(xué)生自由，給學(xué)生時(shí)間與空間。唯有學(xué)生有了自由的時(shí)間、自由的想象，教師才能引導(dǎo)學(xué)生入門，并讓學(xué)生沉浸在學(xué)問之中。教師方可循循善誘，不告訴學(xué)生答案，只提出問題，一步步引導(dǎo)學(xué)生去解決內(nèi)心的疑惑。

目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。