嘉賓精彩言論

洪晃：羅素有一本書叫《幸福之路》，他在序言里贊揚(yáng)了閑置，說明人為什么閑著，游手好閑這件事是非常必要的，這是文明發(fā)展的基礎(chǔ)。任何文明都是在你可以游手好閑了才去想那些跟奔命沒關(guān)系的事。

設(shè)計(jì)給你生活增加了很多趣味。好多人認(rèn)為趣味沒必要，其實(shí)奢侈就是一個(gè)趣味，趣味本身就是很奢侈的東西。我們中國這幾年的價(jià)值觀念永遠(yuǎn)跟錢扯在一塊兒，都是把奢侈和錢放在一起，但實(shí)際上作為一種最奢侈的生活方式就是跟著你的趣味去走，你根本無所謂你賺多少錢，你可以根本不想這些。我對什么感興趣我就去干這個(gè)就完了。

孫甘露：中國是一個(gè)詩歌歷史非常悠久輝煌的古國，詩有什么實(shí)際的功用？你今天三餐沒有著落肯定抓狂，但有人可能一生一首詩都沒有讀，它不是必需品?？墒菍τ械娜藖碇v又是必需品，因?yàn)樗P(guān)乎人的基本感情，因?yàn)槟銜?huì)恐懼，你會(huì)憂傷。日常的東西也是這樣的，設(shè)計(jì)是一面，使用是另一面。呂先生做設(shè)計(jì)，現(xiàn)在你多用木材，但你之前做過金屬，此前所有對于材料的運(yùn)用、了解以及對各種各樣的夢想都匯聚在現(xiàn)在這個(gè)作品的設(shè)計(jì)和制作中間，所以它并不是一個(gè)空的。零并不意味著空，而是開始無限可能。

梁文道：你剛剛提到“因緣”，令我想起，如果你以佛教徒的角度去看藝術(shù)，不知是有何特別的東西呢？“因緣”的觀念告訴我們所有事物之間那種緊扣的關(guān)系以及它們之間怎樣轉(zhuǎn)化為另一樣事物，譬如在制作藝術(shù)品時(shí)用的材料、顏色，要怎樣使它變成我們想要的作品的過程，以及我們常用的例子——一顆種子如何變成一顆樹，又或者到底是棺材變沙發(fā)還是沙發(fā)變棺材？這個(gè)過程很敏感。

梁冬：所以當(dāng)你拖出是我的、還是你的這種想法的時(shí)候，你突然發(fā)現(xiàn)天地很開闊，設(shè)計(jì)是我的，消費(fèi)者對產(chǎn)品的使用參與了設(shè)計(jì)，那也是他的，大家都在設(shè)計(jì)，所以我認(rèn)為共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的原因，就在于說終于有一天大家會(huì)發(fā)現(xiàn)說，什么你的、我的，都是大家的，縮小了，對吧？什么你的、我的，縮小了，都是黨的。

高艷津子：我想，當(dāng)一個(gè)物品只是簡單地放在這兒，它是死性的，當(dāng)你感覺它有肌理、有褶皺的時(shí)候，它才是活的，因?yàn)槟愀杏X到它曾經(jīng)動(dòng)過。你讓一個(gè)靜物有動(dòng)的可能和想象的時(shí)候，同時(shí)就讓一個(gè)靜物帶有了生命性。