因此，依賴套裝知識(shí)的深化，變成了我們唯一的選擇。這些觀點(diǎn)，我于《學(xué)校在窗外》一書(shū)中已用相當(dāng)篇幅做了分析。由于抽象語(yǔ)言的掌握與抽象能力的發(fā)展，必須借助于套裝知識(shí)的訓(xùn)練，在理念學(xué)校引入套裝知識(shí)，每被誤解為屈從升學(xué)現(xiàn)實(shí)，幫學(xué)生準(zhǔn)備升學(xué)，而被指責(zé)為背離理想教育的目標(biāo)。這項(xiàng)誤解多年來(lái)帶給全人學(xué)校無(wú)數(shù)困擾。把情感成熟與知性成熟對(duì)立起來(lái)的二元論，向來(lái)是理念學(xué)校辦學(xué)者的思想困境。我于《學(xué)校在窗外》一書(shū)以及早先的著書(shū)《童年與解放》〔簡(jiǎn)體版由首都師范大學(xué)出版社于2009 年2 月出版〕中，不斷說(shuō)明兩者之間相輔相成的辯證關(guān)系，便為了破除這種情感與知性對(duì)立的二元論。

全人學(xué)校（與其他非體制的理念學(xué)校）多年來(lái)內(nèi)部觀念分歧的根源，細(xì)究起來(lái)都在于這兩件事-打開(kāi)經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，未能充分落實(shí)。但無(wú)論如何，對(duì)那些畢業(yè)的孩子們來(lái)說(shuō)，在他（她）們長(zhǎng)大之后，全人將是他們往后無(wú)數(shù)日子的夢(mèng)鄉(xiāng)。他們?cè)谶@里度過(guò)美麗的時(shí)光，他們?cè)谶@里嘗試錯(cuò)誤、嬉鬧搞怪、大哭大笑、彷徨困頓，然后他們?cè)阱e(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在困頓中成長(zhǎng)。當(dāng)人類的樂(lè)園已失，現(xiàn)代多數(shù)人更無(wú)故鄉(xiāng)可堪回溯之際，我相信卓蘭山上那片油桐與杉木林圍成的幾畝地，將會(huì)是全人孩子們一生永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

崇建、耀明與其他全人教師，包含創(chuàng)辦者老胡子、徐敏瑋、劉興梁與繼任者大雄校長(zhǎng)等人，九年來(lái)所做的，便是在為孩子們構(gòu)筑他（她）們?nèi)蘸蟮泥l(xiāng)愁。對(duì)我來(lái)說(shuō)，崇建與耀明這本書(shū)則是鄉(xiāng)愁的謳歌。

（黃武雄，臺(tái)灣知名學(xué)者，社區(qū)大學(xué)創(chuàng)始人、四一○教改發(fā)起人，著有《童年與解放》、《學(xué)校在窗外》等）