我以為，“國家”存在的本身就帶來了人類的傲慢。不論大國還是小國，不論先進國家還是發(fā)展中國家，大家都在爭取和維護自己的“國益”。所謂“國益”，實質(zhì)上是“以國家為單位的私利”，各國為爭奪自己國家的私利而陷入傲慢。

各國只主張自己的“國益”，當然會發(fā)生沖突。極小、極小的領(lǐng)土歸屬問題，往往引發(fā)了國際性紛爭。由開始時小小的火種最終導致了大動干戈，而且在核擴散難以遏制的今天，還可能誘發(fā)核戰(zhàn)爭。為了防止此類悲劇的發(fā)生，我們都必須回歸謙虛的態(tài)度。

在這個小小的地球上，如果各國一味強調(diào)自己國家的利益，人類將無法生存下去。以“利他之心”考慮人類全體的利益，國際社會必須建立起能夠持續(xù)和平繁榮的鄰居式的友好關(guān)系。

在自然界，在這個狹小的地球上，動植物都在友好地共生共存，只有人類制造出國家，決定了國境，主張自己的“國益”，計較自己的得失。人類要向自然界學習，回歸謙虛的美德，感謝自然的恩惠：不是我們在自然中“活著”，而是自然“讓我們活著”。如果認識到這一點，我們就應該重新回歸謙虛和虔敬的態(tài)度。

“進步史觀”將人類變?yōu)橛呐`

梅原

在學生時代，我就產(chǎn)生了對近代文明的懷疑。在大學時，我喜歡閱讀德國哲學家弗里德里希?尼采（1844—1900）的著作。尼采說：“自文藝復興以來，人類陷入了巨大的虛無之中?！彼^“自文藝復興以來”，就是科學技術(shù)發(fā)展的時代。當時，無論對西方還是全世界來說，都是所謂“光速時代”，然而尼采卻做出了完全相反的預言。別忘了那是19世紀中葉，尼采的見解是非常了不起的。受這種哲學的影響，我也有了同樣的預感，所以在畢業(yè)論文中，我提出了“進步思想是否會走到盡頭”這樣的問題。

當時社會上流行所謂“進步史觀”?！斑M步史觀”分兩種類型，一種認為：“隨著人類社會的進步，資本主義行將崩潰，社會主義即將到來?！边@種觀點在知識階層中非常流行，但我卻有一種直覺，覺得這個觀點在某個地方存在一定的錯誤。因為比我預料得更快，以蘇聯(lián)為首的部分社會主義國家的分崩離析已經(jīng)在一定程度上證明了這種“進步史觀“的錯誤。