人在社會生活中，既要學(xué)會戴面具，也要學(xué)會何時把它摘下來。

在南北朝時期，北齊和北周之間的戰(zhàn)爭歷經(jīng)數(shù)十年不止。公元564年的冬天，北齊重鎮(zhèn)洛陽被北周十萬大軍圍困，守城部隊已經(jīng)彈盡糧絕，形勢岌岌可危。城外的北齊援軍竭力拼殺，但是面對北周軍隊的鐵桶陣，實在難以突破。洛陽城的守軍心里已經(jīng)絕望了。就在這危急的關(guān)頭，北齊軍隊的一員將軍，率領(lǐng)了五百士兵沖向千軍萬馬的北周軍隊。這位將軍身穿鎧甲，手握利刃，在人群中格外醒目，然而最吸引人的是他的臉部，他的臉上戴了一個面目猙獰的面具，看到叫人不寒而栗，北周的軍隊竟然攔不住他。

這位將軍率領(lǐng)著五百士兵在北周軍隊中殺出一條血路，沖到洛陽城下。此時的城內(nèi)守軍已成驚弓之鳥，疑心有詐，不敢貿(mào)然打開城門。他們要求這位將軍摘下面具，亮出他的本來面目。將軍答應(yīng)了，當(dāng)他摘下面具以后，城內(nèi)的守軍頓時歡聲四起，因為這位戴面具的將軍不是別人，正是北齊一代名將，蘭陵王。

蘭陵王就是北齊文襄皇帝高澄的兒子高肅。他武藝高強，非常勇猛，但是卻有一個天生的“缺陷”——俊美得像纖潔的女子。如果擱現(xiàn)在，蘭陵王做個偶像派明星應(yīng)該沒什么問題，可惜他當(dāng)時的任務(wù)是打仗。三國時的張飛長得豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，一聲大喝就能嚇退曹兵，而蘭陵王上了戰(zhàn)場卻只能被對手嘲笑。于是，這位苦惱的帥哥就命人制作了一些猙獰可怕的面具，每逢出戰(zhàn)時戴在臉上，使敵人心驚膽寒，從此常勝不敗。直到今天，冀南一帶還有戴鬼臉面具的習(xí)俗，就是起源于這個典故。

怯懦的硬漢蘭陵王面對敵人的時候，戴上可怕的面具，而面對自己的軍民時，便露出俊美的面容。其實每一個人都像蘭陵王一樣，在不同的場合戴著或摘下“面具”。瑞士心理學(xué)大師榮格認(rèn)為，人在潛意識里具有一種能力，能夠依照不同的情景場所調(diào)整自身角色，就好像戴著看不見的“面具”。

著名的美國文豪海明威無論是在現(xiàn)實生活中，還是在他自己的小說中，都給人們留下了剛強堅忍的硬漢子形象，但是在心理學(xué)家們看來，在海明威“強悍”的人格面具背后，卻隱藏著另外一個海明威。很多學(xué)者評述說：海明威在外表上極力壓制他性格上多愁善感的一面，裝出一副男子漢豪放不羈的形象。他用殘忍當(dāng)盾牌，以掩蓋其驚人的膽怯和敏感。

據(jù)說在幼年時期，母親興致勃勃地給他穿粉紅色方格花布連衣裙，戴著飾花的寬邊帽，把小海明威打扮得同他的姊妹一模一樣。正是這種顛倒性別的撫養(yǎng)方式，加之母親的驕縱自私、專橫冷漠、男性氣質(zhì)十足，致使海明威長大以后對自己的性別產(chǎn)生了一種不確定感和恐懼感。為了躲避這種恐懼感，海明威努力向世人展示其硬漢子形象。他對自身的男性特征和其他男人對他身體的某個部位的評論十分敏感，而且常常因為關(guān)于身體特征的閑言碎語大打出手，或在眾人面前狂飲，并故意露出胸毛以示陽剛之美。

海明威塑造的人物也同樣戴著剛強的面具：在炮火中救助戰(zhàn)友的英雄，不怕死的斗牛士，不知畏懼的記者，酒精愛好者，當(dāng)然最重要的還有——在女性世界中無堅不克的性感人物……這些人從不抱怨，從不唉聲嘆氣，以巨大的毅力默默忍受生活的痛苦，表面上還得盡量裝著若無其事。盡管心在流淚，傷口在流血，但他卻努力地以一種超然灑脫的態(tài)度去迎接生活，在痛苦的現(xiàn)實面前強顏歡笑，故作灑脫，以維護自己在他人面前的英雄形象。

精神上的勝利給了這些失敗者和其創(chuàng)造者做人的尊嚴(yán)和勇氣，同時又給他們戴上一副副面具，以掩蓋起其內(nèi)心深處的懦弱和自憐。

人為什么要戴上面具？

面具是公布于眾的自我，它是由于人們必須在社會中扮演各種角色而發(fā)展起來的。人在外界明顯的或潛在的各種傷害的威脅下，為了獲得生存、滿足需求而不得不違心地扮演各種角色。面具是人與外部環(huán)境協(xié)調(diào)的部分，是心靈的一部分。面具保證了一個人能夠扮演某種性格，而這種性格卻并不一定就是他本人的性格。

面具是一個人公開展示的一面，其目的在于給別人一個很好的印象，以便得到社會的承認(rèn)。相反，如果我們不能在不同的環(huán)境中靈活地表現(xiàn)自己，就可能導(dǎo)致情緒上的憂傷或適應(yīng)不良。面具對于人的生存來說是必需的，它保證了我們能夠與別人，甚至與那些我們并不喜歡的人和睦相處。每個人都可以有不止一個面具，上班的時候戴的是一副面具，下班回家戴的是另一副面具?！懊婢摺痹谌伺c復(fù)雜社會的接觸中起到潤滑劑的作用，同時也是人的一種修養(yǎng)。如果人完全按照內(nèi)心中的陰影來生活的話，將會給自己帶來很大的危險，而且也不會順利滿足自身的需求。這時就需要面具來幫助自己。一個人如果不善于根據(jù)外界的情境來表現(xiàn)出有別于本性的行為，那就會受到社會的歧視和攻擊。

戴著人格面具的領(lǐng)袖人物，常憑著極高明、極微妙的手段操縱他人。他們總是表現(xiàn)得那么謙卑，富于犧牲精神，但頃刻間每個人都會來為他出力。在這方面，劉備可稱表率。望見百姓“扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕”，他就要投江而死；趙子龍單騎救主，他就要摔阿斗。榮格心理學(xué)認(rèn)為，這就是典型的經(jīng)過化妝后的權(quán)力情結(jié)。一個人在與他人的關(guān)系上表現(xiàn)得極端柔順而謙恭，總說“不要管我”，但他總能達(dá)到自己的目的，實現(xiàn)對他人的操縱。這種人將自己對某種事物，特別是權(quán)力的積極興趣隱藏在強烈的消極態(tài)度背后，他大聲反對的東西，事實上是他內(nèi)心真正想要的。這樣我們就可以理解為什么宋江總是極力向每個上山的好漢出讓頭把交椅，劉備又為何對稱王稱帝如此斷然拒絕。

是“宋江”還是“李逵”？

在閱讀中國古典通俗小說時，常常會有一種有趣的人物搭配跳將出來吸引我們的注意，那就是仁德寬厚的主人公與粗野滑稽的伙伴的奇特組合。長厚君子劉玄德和怒目圓睜的猛張飛；孝義三郎宋江和黑旋風(fēng)李逵；智勇雙全的秦叔寶和胡攪蠻纏的程咬金。他們在整個故事中幾乎形影相隨，一莊一諧，相映成趣。

第二炮兵指揮學(xué)院的學(xué)者褚燕認(rèn)為，這種成雙成對、完全相反的人格搭配，其實就是一個故事主人公以面具和本真兩種態(tài)度示人的體現(xiàn)。劉備、宋江、秦叔寶等人是典型人格面具的象征。他們自覺地扮演著為社會普泛道德所稱頌的角色，在不同的社會關(guān)系里還戴著不止一副的人格面具：家庭生活中，他們是孝子嚴(yán)父；皇權(quán)下，他們是忠臣勇將；在自己領(lǐng)導(dǎo)的集團內(nèi)部，他們又是仁德的領(lǐng)袖。不同的境遇中，正統(tǒng)人物總可以從眾求同，為社會認(rèn)可，從而成為被所有階層崇拜的“經(jīng)典英雄”。

而張飛、李逵、程咬金其實才是故事主人公的真實面目。這些粗莽英雄粗眉濃發(fā)，滿臉橫肉，狂野不拘，完全是一副未經(jīng)教化的原始人模樣，就連他們漆黑的膚色也讓人聯(lián)想到文明之火點亮前那幽深恐怖的黑暗。他們代表著文明人內(nèi)心深處被壓抑的獸性，或者說是“邪惡的無法無天的因子”。他們的所作所為往往是正統(tǒng)英雄們礙于人格面具不便實行的真實想法。

在《水滸傳》中，宋江本性溫和，頗有策略，很少發(fā)火，但是每逢李逵反對宋江接受招安的政策，他都會怒不可遏，呵斥李逵時似乎是在譴責(zé)自己內(nèi)心那不可告人的部分?！稐罴覍ⅰ泛汀对里w傳》中，也總是有一個兇狠殘暴的焦贊、牛皋替寬厚仁義的楊六郎和岳飛懲罰那些卑鄙小人。

摘不下來的面具1995年我國曾經(jīng)拍攝過電影《蘭陵王》，在影片中，起初懦弱的少年蘭陵王戴上猙獰的面具之后變成了一個猙獰、殘暴的人，從此他為面具所支配，成為面具的奴仆，面具成為他人格的一部分，就算面具好不容易被取下來，它也仍然在精神上支配著蘭陵王。直到母親舉行血祭，才終于喚醒迷失本性的兒子。這又是怎么回事呢？

榮格認(rèn)為，面具在整個人格中的作用可能是有利的，也可能是有害的。一個人如果過分地?zé)嶂院统龄嫌谧约核缪莸慕巧?，把自己僅僅認(rèn)同于自己所扮演的角色，人格的其他方面就會受到排斥。像這種受面具支配的人，就會逐漸與自己的天性相異化而生活在一種緊張的狀態(tài)中，因為在他過分發(fā)達(dá)的人格面具與極不發(fā)達(dá)的人格的其他部分之間，存在著尖銳的對立和沖突。很多人因為長時間戴面具而讓自己感到持久的緊張，最終導(dǎo)致生理上的病變，比如冠心病、胃潰瘍等。海明威晚年的時候用一桿獵槍結(jié)束了自己的生命，據(jù)說某種程度上也是因為無法容忍自己“硬漢面具”下的失落。

被人格面具主宰了的人，還常將自己的角色投射到他人身上，要求他人也扮演這種角色。假如他處于領(lǐng)導(dǎo)地位，那么他就會使那些在他手下工作的人們的生活變得痛苦而悲慘。岳飛的愚忠思想，宋江的招安論，使他們不僅自身為自己過于專注的扮演所害，還危及其手下的生命。

《說岳全傳》中，當(dāng)馮忠等人奉奸臣秦檜的命令前來捉拿岳飛，王橫欲加阻攔時，岳飛道：“王橫，此乃朝廷旨意，你怎敢羅唣，陷我于不忠之名，罷罷，不如自刎罷了?！蓖鯔M跪下哭道：“老爺難道憑他拿不成？”馮忠見此光景，提起腰刀來砍王橫，王橫正待起身，岳爺喝一聲：“王橫不許動手!”王橫再跪下，已被馮忠一刀砍中頭上，眾校尉一齊上來，可憐王橫半世豪杰，今日被亂刀砍死。

梁山好漢們，尤其是李逵，也是因為宋江執(zhí)迷于忠義形象而成了陪葬品。所謂成也蕭何，敗也蕭何，人格面具既能成就事業(yè)，也可以使整個事業(yè)功虧一簣。

人在社會生活中，既要學(xué)會戴面具，也要學(xué)會何時把它摘下來。我們應(yīng)當(dāng)使自己能夠根據(jù)外界要求靈活地表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和言行，并學(xué)會在適當(dāng)?shù)臅r間和地點把面具摘下來，讓自己的心靈得到放松，這就是榮格心理學(xué)理論對我們培養(yǎng)較好的社會適應(yīng)能力、保持心理健康的重要啟示。