“大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其成功也，煥乎其有文章！”咱就別去管這段話究竟是什么意思了，反正這是孔子推崇堯的話。孔子是圣人，圣人推崇的圣人，當(dāng)然要用盡世界上最好最好的語言了。

“帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。”這是司馬遷的《史記》中對(duì)堯的記載，評(píng)價(jià)之高，無出其右者。

堯“嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。又說他為人簡(jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。”這是民間資料中，對(duì)堯的描述。可見堯是如何的德高望重了，帝堯傾心于人民，人民自然要愛戴帝堯了。

從這些評(píng)價(jià)來看，堯是中國(guó)歷史上最好的君主，堯的時(shí)代也是中國(guó)歷史上最好的時(shí)代。毛主席他老人家當(dāng)年寫詩的時(shí)候，就高興地歌頌中國(guó)人民“六億神州盡舜堯”。？其實(shí)，堯之所以成為圣人，之所以受到人們的愛戴和頌揚(yáng)，并不是因?yàn)樗惺裁础案医倘赵聯(lián)Q新天”的偉大功績(jī)，而是因?yàn)樗诰鞯膶氉献煤煤玫?，人還沒死，就讓給了舜，中國(guó)人稱之為禪讓。在他老人家的影響之下，蕭規(guī)曹隨，舜接下來把皇位讓給了禹?？珊薜氖怯頉]有把堯的禪讓制度發(fā)揚(yáng)光大，把帝位當(dāng)成自個(gè)家的，厚顏無恥地傳給了自己的兒子啟。從此，好端端的一個(gè)大中國(guó)便進(jìn)入了長(zhǎng)如暗夜的奴隸社會(huì)。這一點(diǎn)，很多有識(shí)之士都曾進(jìn)行過激烈的批評(píng)指責(zé)，那架勢(shì)就好像中國(guó)幾千年封建專制的建立，禹是罪魁禍?zhǔn)滓话?；就好像禪讓制度如果不被破壞，我們今天一定會(huì)生活在既快樂又民主的王國(guó)里似的。

禪讓制度真的就那么好嗎？我看不一定。拿堯來說吧，堯把帝位讓給了舜，并不是由老百姓來認(rèn)定，還不是如同他家的一樣，由堯一個(gè)人說了算，想給誰便給誰。選拔接班人這樣的大事，如果靠一個(gè)人來定，遲早有走眼的時(shí)候。

也許人們會(huì)說，堯在選拔接班人的問題上，還是有一套嚴(yán)格的考核制度的。錯(cuò)了，表面上看，堯?qū)λ纯己肆?年，覺得可以了，接著又?jǐn)z政輔佐20年。就是說，這20年中舜雖然名義上是君主了，但說了算的卻還是堯。而且，在這23年中，決定舜命運(yùn)的不是你和我，更不是老百姓，而是堯一個(gè)人。就是說，舜能否順利過渡到君主位置上，那要看堯高興不高興，滿意不滿意。堯是圣人，說話句句是真理，舜只有順從的份，只有按最高指示辦的份，德將如何印證？才又如何發(fā)揮？所以，堯?qū)λ吹目疾?，既不是考察他的德，也不是考察他的才，無非就是看他聽話不聽話罷了。那么，除非舜不想當(dāng)這個(gè)君主，只要想，不惟堯之命是從行嗎？不夾著尾巴做人行嗎？不千方百計(jì)討他老人家喜歡行嗎？沒有點(diǎn)耐心行嗎？所以呀，別以為禪讓就好得不得了，圣人治國(guó)，這條路走不通。許多人之所以把禪讓制度描繪得那么好，其實(shí)是心懷僥幸，萬一哪位帝王有那么一天突然糊涂了，也開始禪讓起來，或許還能把皇位傳給他呢，太天真了。

其實(shí)，堯是一個(gè)貪戀權(quán)位的人，他輕易是不會(huì)禪讓的，他也在搞終身制。據(jù)史料記載，堯在君主的位子上一干就是70年，想想看，美國(guó)歷史上最好的總統(tǒng)也就干10多年，后來憲法規(guī)定不許超過兩屆了。用我們的眼光看，只要他有本事，只要大家擁護(hù)，他就一直干下去唄。不行，老是一個(gè)人干，弊端大得很。想想看，老是一個(gè)人說了算，一旦決策失誤，誰來糾正？一旦此人變壞，誰來查辦？沒有監(jiān)督機(jī)制，沒有權(quán)力制衡，這樣的禪讓就是破壞了又有何惜呢？所以，堯在這70年里，一個(gè)人說了算，不知犯了多少錯(cuò)誤，干了多少壞事，只是別人不敢說罷了。后來堯雖然被迫退居二線，但還是凌駕于舜之上，攝政20年，等舜真正可以獨(dú)立主政的時(shí)候已經(jīng)是“廉頗老矣”。