擴(kuò)展，世界上沒有幾件事可以與之相比。理解這些人的生命，對我們自身有著很深的影響，可以幫助我們想象生活在不同的社會(huì)及歷史情境下，生命是何種模樣；也可以讓我們對于生命的運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生新的領(lǐng)悟；并且或許可以提供我們一個(gè)參考架構(gòu)，讓我們重新評估自身的經(jīng)驗(yàn)、命運(yùn)以及存在的各種可能?！盬illiam McKinley Runyan, Life Histories and Psychobiography: Explorations in Theory and Method, New York: Oxford University Press,1982, p 3. 中譯文參見：《生命史與心理傳記學(xué)》，丁興祥、張慈宜、賴誠斌等譯，臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版公司2002年版，第23頁。

因此，在原則上，“寫”心理傳記和“讀”心理傳記是兩種不同的語境。在前者，我們想起了牛津大學(xué)校長H.R.特雷弗-羅珀在1957年11月12日一次演講中說過的話：“在人文學(xué)科的研究上，一個(gè)新的錯(cuò)誤往往比一個(gè)古老的真理要來得更有生命力，而拿一個(gè)有成果的錯(cuò)誤去和一個(gè)沒有成果的準(zhǔn)確性相比也是如此?！贝苏Z作者曾任牛津大學(xué)校長。此語出自他1957年11月12日在牛津大學(xué)所作題為“歷史：內(nèi)行與外行”的演講。轉(zhuǎn)引自田如康、金重遠(yuǎn)選編：《現(xiàn)代西方史學(xué)流派文選》，上海人民出版社1982年版，第304頁。而在后者，歌德《浮士德》中的名句則響在耳邊：“理論是灰色的，生命之樹常青！”