杜普森注意到我的不自在?！澳銓δ菢拥挠X悟有什么看法呢？”他問道。

“我不知道。”我說。

“這種觀念違反我們現(xiàn)代人的常識，對不對？如果你把這種觀念整個忘掉，回頭去過實(shí)事求是的生活，你心里會不會好過些？”

我大笑起來，使勁點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“一般人都是如此。即使我們偶爾察覺到人生背后有某種活動在進(jìn)行，我們總是習(xí)慣性地把它當(dāng)做不可知的事，然后把這整個知覺忘掉。在這種情況下，第二個覺悟就變成必要的了。一旦我們弄清楚我們知覺的歷史根源，就比較能夠接納它?！?/p>

我點(diǎn)點(diǎn)頭：“這么說，身為歷史學(xué)家，你認(rèn)為手稿對全球文化轉(zhuǎn)變的預(yù)測是正確的啰？”

“對?！?/p>

“以歷史學(xué)家的身份？”

“對！不過，你必須以正確的方式看待歷史?！彼钌钗艘豢跉?，“相信我，我現(xiàn)在會講這種話，是因?yàn)樵S多年來我一直以錯誤的方式研究和教授歷史！以前，我把重點(diǎn)完全放在人類文明的科技成就，特別強(qiáng)調(diào)推動科技進(jìn)展的偉大人物的貢獻(xiàn)?！?/p>

“這種研究歷史的方式有什么不對？”

“本身倒也沒什么不對。但是，真正重要的是每個歷史時期的世界觀，也就是老百姓對人生的感受和想法。我摸索了很久，才領(lǐng)悟到這點(diǎn)。歷史的功能，是把我們的生活安置在一個比較綿長的格局里。歷史不單是科技的演進(jìn)，也是思想的演進(jìn)。了解前人的生存狀態(tài)，我們就會明了為什么我們會用目前這種方式看待世界，而我們對文明的進(jìn)展又會有什么貢獻(xiàn)。如此一來，在人類文明的漫長發(fā)展中，我們就可以確定自己的位置，對我們的未來也就不會感到茫然?！?/p>

他停下來歇口氣，然后又說：“手稿中提到的第二個覺悟，就是指從這種角度來看歷史——至少從西方思想的觀點(diǎn)來看，第二個覺悟的意義就是這樣。它把手稿的預(yù)言安置在比較長遠(yuǎn)的格局里，使得這些預(yù)測變得不僅可能實(shí)現(xiàn)，而且必然會實(shí)現(xiàn)?！?