我的“入世佛學”的要義是：一個“大雄寶殿”，三個“觀音”，一個“神仙”。所謂“大雄寶殿”是“心理積淀”。所謂三個“觀音”是“代價觀”、“機遇觀”、“本色觀”。所謂一個“神仙”是“阿Q精神”。（都是取其諧音。）其內容相當豐富，這里只解釋一下“大雄寶殿”――“心理積淀”吧。

佛教告訴我們：“善有善報，惡有惡報”，“不是不報，時候未到。時候一到，一切都報”。這個因果觀是有積極意義的。如果一個人什么畏懼都沒有，做什么壞事都不怕遭報應，那是很麻煩的。但佛教把因果報應的時間拉得太長：前世的因，今世的果；或今世的因，來世的果。前世和來世是人們在今世看不到的，又是許多人不相信的。這就削減了它的積極意義。從今世看，并不是所有的善都有善報，也不是所有的惡都有惡報。如果在現實生活中，所有做好事的人都有了善報，做好事也不那么光榮；所有做壞事的人一定都得到惡報，肯定沒有人敢做壞事了。這對好人是一個嚴峻的考驗。你做好事沒得善報，是否還繼續(xù)做好事？別人做壞事沒得惡報，你是否跟著做壞事？毛澤東說，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事，就是這個道理。

怎么解決這個問題？我提出“心理積淀”這個概念。做好事，不管有沒有善報，心底總會留下光明的積淀；做壞事，不管有沒有惡報，心底總會留下陰暗的積淀?！鞍滋觳蛔鎏澬氖?，半夜不怕鬼叫門”，是因為心理積淀好。貪污了，雖然還沒有被抓住，但夜里街上警車一響，就會機靈一下從床上坐起來，“是來抓我吧！”因為心理積淀不好。心理積淀決定了你的心態(tài)，而心態(tài)決定了你的生活質量。官再大，錢再多，心態(tài)不好，也沒有好日子過――心理不舒坦。周總理在文化大革命中處境那么艱難，一天睡不了幾個小時的覺，但精力始終十分旺盛，為什么？因為心理積淀好。張春橋在沒有被抓起來之前，住在中南海睡不好覺，夜里十二點還給在上海的妻子張靜打電話，為什么？心理積淀不好。光明的心理積淀，是做好事的人最寶貴的財富，而且是壟斷性的財富，因為除了做好事之外，權、錢、名等都不能給你帶來光明的積淀。這就是好人做好事的幸福所在，做善事的魅力所在。

好了，太長了，不能再寫了。蕭然的精彩禪語激發(fā)了我許多感想，結果把一篇序言寫成了一篇長文，對不起，請原諒！

2007年7月15日