后來，石雕工藝取得極大發(fā)展，雕刻家們創(chuàng)作的神像活靈活現(xiàn)，很是優(yōu)雅生動(dòng)。這時(shí)，人們開始想到要為神靈安家了，于是，作為神靈永久性住所的神龕應(yīng)運(yùn)而生，后來的神廟就是由此發(fā)展而來。至于建造神廟的材料，從木材發(fā)展到石材也是順其自然。人們往往會(huì)就地取材，居住在森林中的人建造房屋時(shí)，不會(huì)舍近求遠(yuǎn)跑進(jìn)深山中開采石料；而住在采石場(chǎng)附近的人，也不會(huì)登山砍伐木頭，僅考慮運(yùn)送問題就足夠麻煩了。

后來，石雕藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，石匠們可以為人們創(chuàng)作出栩栩如生的神靈形象，極為美觀與生動(dòng)。有了這些神像，人們開始覺得有必要為這些神靈們建造一個(gè)比較體面的安身之所了。于是，神像有了一個(gè)小小的永久性居所——神龕，它就是后來神廟的錐形。神廟從木材建筑發(fā)展到石材建筑也是很自然的事。建筑師的設(shè)計(jì)總是受到手頭上材料的限制。住在森林中的人，造房一般都是用木頭，不會(huì)去遠(yuǎn)方運(yùn)來大理石的；而住存采石場(chǎng)旁邊的人也不會(huì)跑到山上伐木的，而且繞山搬運(yùn)木材也是一件麻煩事。

誠(chéng)然，人類歷史上財(cái)大氣粗的暴君大有人在。他們或?yàn)榱艘鋼P(yáng)威，或?yàn)榱藵M足私欲，不惜勞民傷財(cái)，舍近求遠(yuǎn)，從遙不可及的地方買來材料，建造自己的行宮、神廟、或陵墓。法國(guó)人稱這種行為是故作聲勢(shì)，嚇唬人民的把戲。而事實(shí)上，這樣的工程往往令人失望，甚至半途而廢，不了了之。

當(dāng)然，歷史上也不乏一些暴君，他們?yōu)榱孙@示自己的權(quán)勢(shì)與財(cái)富，或是為了滿足自己的享樂，不惜勞民傷財(cái)，從遙遠(yuǎn)的地方，甚至從地球的另一端進(jìn)口材料修建自己的宮殿、神廟、陵墓、行宮。法國(guó)人對(duì)此的評(píng)價(jià)很有意思，這是“故作聲勢(shì)，以唬世人”，而實(shí)際情況常常是虎頭蛇尾，效果往往令人失望或是干脆半途而廢。

每一個(gè)詞匯都有多種不同的含義，在不同的文章中可能表達(dá)的是完全不同的意思。藝術(shù)也是如此，稍有不慎，就有可能造成歧義或誤解。所有的建筑師都明白，適宜的建筑材料對(duì)建筑物本身意味著什么，這一點(diǎn)是不容商量的，藝術(shù)不能妥協(xié)。建筑師們也往往用這個(gè)理論來說服自己的主顧，盡管只有一小部分人接受建議。

路易十四生活的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，現(xiàn)代社會(huì)崇尚追求個(gè)性，即便是人們的住所也都要求體現(xiàn)個(gè)性，建筑風(fēng)格因此也逐漸多樣化。但必須選擇適宜的背景和材料，才能達(dá)到突出個(gè)性的目的，建筑師的建議是正確的。雖然這種理論會(huì)給他們帶來更豐厚的利潤(rùn)，但建筑材料對(duì)建筑風(fēng)格的影響確實(shí)很大。

生活中的每一個(gè)詞語，在不同的文章中可能會(huì)有不同的意思或特指。如果只是按照字典上的定義，恐怕也不能完全適用于各個(gè)場(chǎng)合。在藝術(shù)的領(lǐng)域里也一樣，有一絲不恰當(dāng)?shù)嫩E象，都有町能導(dǎo)致歧義或是不快。藝術(shù)是不存在妥協(xié)的，尋求妥協(xié)是沒有意義的。所以在建筑的選用材料上是不是適宜，非常分明，這一點(diǎn)所有的優(yōu)秀建筑師都清楚。最近的20年里，這些建筑師們還有裝修師們，都是以這。點(diǎn)來說服他們的顧客，起碼可以說服少數(shù)的顧客。我們現(xiàn)在所生活的社會(huì)，不再是路易十四的年代，而是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，我們應(yīng)該有更多的建筑風(fēng)格，自己的家居也應(yīng)該體現(xiàn)主人的個(gè)性。在背景和材料方面要完全“適宜”這一特點(diǎn)才行。當(dāng)然，這種言論有利于他們掙錢，但建筑師與裝修師們說的沒錯(cuò)，材料選擇很重要，對(duì)建筑風(fēng)格影響也很明顯。