所謂的傳承，不僅有時代傳承一說，在家族中也有祖輩傳承一說。漢末魏初有曹門三杰，曹操是寫文好手，《短歌行》寫得豪情壯志，他的幾個兒子在這樣的父親影響下，即使沒有天賦，長期耳濡目染也勢必能有所成就，慶幸的是曹操的兒子尤其是曹丕和曹植兩兄弟的才情自小天下聞名，再加上家族影響，這二人長大成人后更是成為了文學大家，留世名著多不可數(shù)?！爸窳制哔t”中的阮籍、阮咸，此二人文學成就即使不多言，大家也是耳熟能詳。阮咸是阮籍的侄子，阮籍父親阮　更是貴為“建安七子”之一，阮氏家族可謂人才輩出，三代人中都有杰出人物。阮　蒙受曹操恩澤，加官晉爵，得到一個相對安穩(wěn)的文學創(chuàng)作環(huán)境，也為后輩阮籍和阮咸提供了良好的物質(zhì)條件和精神條件。也正是因此，阮籍后來不愿投靠司馬集團，寧可委身山野。阮籍明白阮家能有今天是因為曹操，曹氏家族的恩情他不能忘卻，也不敢忘卻。

文學上存在家族影響多少也是因為當時魏晉時期的政治因素，魏文帝曹丕登基后便建立了九品中正制，使得中正官把持在士族手中，士族子弟可以經(jīng)過中正品第入仕，形成世代相傳的貴胄，但是寒門庶族就相應(yīng)幾乎失去了入仕的機會。這也為士族子弟在文學之路上創(chuàng)造了一個較為安穩(wěn)的創(chuàng)作環(huán)境，他們不需要整日為吃不飽、穿不暖而擔憂，可以把更多的心思花在學習文學和創(chuàng)作文學上。這種政治影響到了東晉，文學創(chuàng)作的主動權(quán)更多地掌握在士族手中。

玄學在魏晉時期占據(jù)著主流思想地位，魏晉時期方方面面都深受玄學的影響，文人們的文學作品中也多體現(xiàn)出玄學的思想，如對自然的向往，對真我的追求。然而在魏晉初中期的文學作品中，對自然和真我的體現(xiàn)還不明顯，相對比較隱晦，雖然當時阮籍、嵇康等人曾寫過關(guān)于玄學的作品，但都是為寫玄學而寫玄學的，在一般的文學作品中并沒有做到明顯體現(xiàn)。直到東晉時期的陶淵明，尤其是在他的田園詩中，通過描繪大自然的景物，抒發(fā)自己的情感，達到對天人合一境界的追求，他的作品中比較明顯能看出文學和玄學之間的聯(lián)系。也正由于玄學的影響，魏晉時期的大多數(shù)文學作品中體現(xiàn)出的往往是作者對自然的向往、對自由的追求，不甘于現(xiàn)狀，想超脫世俗，對禮教的不屑和對重建一個平和社會的無限期待。