因為視其反面的人太多，所謂魏晉清談的危害性，也就因此擴大了，與之相反，魏晉清談曾經(jīng)帶來的積極作用，乃至對于后世的積極意義，同樣因此被無視了。事實上，對于中國哲學思想的發(fā)展來說，魏晉清談是極其重要的一環(huán)，因為魏晉清談的出現(xiàn)，中國的哲學出現(xiàn)了一次重要的融合。相比于春秋諸子百家時期經(jīng)常出現(xiàn)的辯論，魏晉清談時期，因為有了這樣一個特定的平臺，并且沒有政治言論的介入，因此魏晉的清談，在內(nèi)容上更加趨向于思想領域本身，雖然有脫離現(xiàn)實的負面作用，但內(nèi)容也更加純潔，西方漢學家曾經(jīng)把魏晉清談比作“在沒有重力的月球上蹦跳”。這個比喻很有意思，因為清談這個特定的氛圍，不同的思想流派可以從中得到更多的輕松交流，相互吸引彼此之間有用的養(yǎng)料，然后再去接受實際的檢驗。

從這個意義上說，魏晉清談對中國文化的發(fā)展有著非同尋常的意義。因為這個特殊的平臺，中國思想文化的融合，可以以包容的方式進行，因為相互的交流，脫離了現(xiàn)實問題的羈絆，也使得清談的內(nèi)容，在想象力和創(chuàng)造力上，都出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

我們可以說這種清談脫離現(xiàn)實，不合實際，但是回顧人類歷史上每一次思想的進步飛躍，他們最初的萌芽，都是來自于空想。在西方思想界里，無論是啟蒙運動，還是文藝復興運動，最早出現(xiàn)的都是一批擅長空想的學者們，他們所勾畫的美好藍圖，展現(xiàn)在后人面前，留待他人去探索，但是其最重要的意義，正是奠定了這樣一個方向。中國歷史的發(fā)展也同樣如此，在這段時期里，不同思想流派的交融，產(chǎn)生了許多變體，對之后的隋唐文化，特別是儒家文化的發(fā)展影響深遠。隋唐的燦爛文明，也正從此脫胎而來。

魏晉清談的另一個重要意義，是僅僅屬于中國人的，它奠定了中華文明發(fā)展演變的一個獨特模式，即用開放的胸懷迎接世界，用辯論和求同存異的方式包容吸納外來文明，在保持中華文明主體地位的同時，又在外來文化的新鮮刺激下，取得文化上的飛躍。魏晉之后，中華文明的這種演變方式始終未變，魏晉清談同樣有它的一份貢獻。

清談的方式在魏晉時期隨著玄學的發(fā)展越來越多樣化，可是一對一的清談，也可以幾個人對著一個人清談，也可以一個人對幾個人清談。魏晉士人爭先參與清談，這既可以滿足論玄學的愿望，也可以看出誰的才學更高，所以魏晉時期的清談都比較激烈，但這種激烈并非如潑婦罵街般，誰的嗓門大誰就能耐，而是和現(xiàn)如今的辯論有些類似，清談的參與者在一方拋出話題后，便迅速積極地在腦中思考應對之法，窮盡自己平日所領悟的玄學理論，以此為斗爭工具，誰的玄學理論更能站得住腳，誰就可以憑此擊敗對方，這是一場紳士般的交流和激談。