莊和牲畜，并把他們的妻女當(dāng)作奴隸買賣。由于亞該亞人多次充當(dāng)赫愣人的先頭部隊(duì)，并幫助他們占領(lǐng)了塞薩利和伯羅奔尼撒的山區(qū)，因此赫愣人的歷史上有大量對(duì)亞該亞人的熱烈贊歌。

雖然他們也看見了愛琴海人雄偉壯觀的城堡，但他們有自知之明，知道自己的石斧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是愛琴海士兵的金屬刀劍和長矛的對(duì)手。因此在以后的很多個(gè)世紀(jì)里，他們四處征戰(zhàn)，終于成了這塊廣袤的土地上的主人，從此安定下來。這就是希臘文明的發(fā)端。

后來，在強(qiáng)烈的好奇心的驅(qū)使下，這些希臘農(nóng)民終于向近在咫尺的愛琴海人的殖民地邁出了勇敢而重要的一步。在拜訪高傲的愛琴海人時(shí)，他們學(xué)到了很多新奇而實(shí)用的東西。當(dāng)聰明的他們掌握了用愛琴海人的鐵制武器和航海的技巧后，他們就嘗試著制造小船，并開始出海航行。

等到他們學(xué)會(huì)愛琴海人的所有技術(shù)后，他們便迫不及待地把愛琴海人老師趕走，接著又涉險(xiǎn)渡海，占領(lǐng)了愛琴海上所有的城市。公元前15世紀(jì)，他們將克諾索斯洗劫一空后夷為平地，自此他們成了整個(gè)希臘、愛琴海和小亞細(xì)亞沿岸地區(qū)當(dāng)之無愧的主人，此時(shí)距離他們開始登上人類歷史舞臺(tái)不過短短10個(gè)世紀(jì)。公元前11世紀(jì)，希臘人摧毀了古老文明的最后一個(gè)貿(mào)易中心特洛伊，正式拉開了歐洲歷史的帷幕。

現(xiàn)代人熱衷于追求“大”，不管什么東西都要爭(zhēng)個(gè)“大”。比如，我們以出身于世界上“最大”的國家，住在“大城市”，死后長眠于“全國最大的公墓”而自豪。如果是在古希臘，人們肯定不能理解我們的所作所為。他們遵循的是“適度”原則，并且這種思想貫穿他們每一個(gè)人的一生。無論是從文學(xué)，建筑，服裝，還是戲劇里，我們都能看到“適度”原則的存在。更夸張的是，只有那些能在適度與節(jié)制之間達(dá)到平衡的政治家和運(yùn)動(dòng)員才回受到希臘人的尊敬和喜愛。

當(dāng)然，這種完美的生活狀態(tài)非常令人向往。但古代只有古希臘人這獨(dú)一無二的民族具備這種質(zhì)素，這又是為什么呢？要弄清這個(gè)問題，就必須首先了解古希臘人的生活狀態(tài)。

埃及人和美索不達(dá)米亞人都信奉一個(gè)最高的統(tǒng)治者，古希臘卻完全相反：他們是眾多城邦里的“自由公民”，完全擁有自主權(quán)，而最大的城邦不過和現(xiàn)在的大型村莊差不多大。如果烏爾的農(nóng)民自稱巴比倫人，他只是想說自己是幾百萬向整個(gè)西亞的最高統(tǒng)治者進(jìn)貢的人之一。但如果古希臘人宣稱自己是雅典人或底比斯人，他指的僅僅只是他生活的小城鎮(zhèn)。換句話說，古希臘的城邦就是一個(gè)國家。在那里，人人平等，任何事都由集市上的人們定奪。

在希臘人心里，祖國不僅是他們出生，度過童年和長大成人的地方，還是埋藏了他們父母的圣地，能庇佑他們的家人無憂無慮地生活。巴比倫、亞述和埃及人都只是賤民之一，就像大海里的一滴水一樣默默無聞；希臘人則生活在一片融洽的環(huán)境里，人們和睦相處，互相關(guān)注。因此，人們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)都做到盡善盡美，包括寫每一部戲劇、雕每一座塑像，作每一首曲子?！斑m度”原則在他們心里根深蒂固，一旦違背就會(huì)使完美成為一個(gè)泡影，永遠(yuǎn)都得不到。

在嚴(yán)厲的教育下，希臘人在很多方面都取得了卓著的成就。他們建立的政治體制，創(chuàng)造的新文學(xué)樣式，發(fā)明的新藝術(shù)理念，后世都難以望其項(xiàng)背。更令人佩服的是，他們做出這些壯舉的地方，竟然只是現(xiàn)代城市的四、五個(gè)街區(qū)大的小村莊。以后又發(fā)生了什么，讓我們一起來看看吧！

公元前4世紀(jì)，全世界都臣服在馬其頓的亞歷山大大帝腳下。戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，亞歷山大就決定在全世界范圍內(nèi)推廣真正的希臘精神，并且首先就要在他的龐大帝國里開花結(jié)果。但由于離開了熟悉的家園，希臘人從此失去了做出偉大之舉的均衡感和靈感，逐漸淪為純粹的工匠，只能制造一些拙劣品。至此，古希臘的小城邦獨(dú)立的歷史宣告終結(jié)，古老而高深的希臘精神也隨之消逝，再也沒有復(fù)活。

東西方文明的第一次碰撞