簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生就是對(duì)生命的保養(yǎng)。生命航船行駛在時(shí)間的河流中，要經(jīng)常維護(hù)，小心保養(yǎng)。

養(yǎng)生是在深入、客觀認(rèn)識(shí)宇宙、自然的基礎(chǔ)上，來(lái)探索人類生命規(guī)律，研究養(yǎng)生理論和養(yǎng)生技術(shù)，使人們順應(yīng)規(guī)律，對(duì)生命活動(dòng)進(jìn)行順?biāo)臅r(shí)、養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、節(jié)房事等保養(yǎng)、維護(hù)，優(yōu)化生命體驗(yàn)，促進(jìn)身心健康，修養(yǎng)德行，減少疾病。養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族的思維特點(diǎn)和生存智慧。

養(yǎng)生就是遵循生存之道，掌握生存之術(shù)。“道”“術(shù)”相合，缺一不可。有“道”乏“術(shù)”——虛，重“術(shù)”輕“道”——俗，“以道御術(shù)”，才是真正養(yǎng)生。

學(xué)習(xí)養(yǎng)生，需要有較好的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才不會(huì)學(xué)些皮毛，做些買櫝還珠的傻事。筆者基本上是成長(zhǎng)于文革十年，文革開(kāi)始進(jìn)小學(xué)，文革結(jié)束出高中，滿腦子不傳統(tǒng)、不文化、不文雅，幸虧中醫(yī)有醫(yī)古文這門課程，稍微補(bǔ)充了一些傳統(tǒng)文化的知識(shí)，但還是相差太遠(yuǎn)。所以，這本書，充其量只能是我個(gè)人的一些體會(huì)，拿出來(lái)和大家交流分享。

上工、中工、下工分別代表不同診療水平的中醫(yī)，最高明的醫(yī)生謂之上工。上工最擅長(zhǎng)治未病，“治未病”用現(xiàn)在的話說(shuō)就是養(yǎng)生，讓人少病、不病，見(jiàn)微知著，將疾病消滅于萌芽狀態(tài)。生命保養(yǎng)與疾病治療在中醫(yī)里是平分秋色的，在中醫(yī)發(fā)展的早期甚至更為重要，即使現(xiàn)在也是中醫(yī)區(qū)別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的最大標(biāo)志。高明的中醫(yī)應(yīng)該在診治疾病的同時(shí)，很善于給予患者具體、到位的養(yǎng)生指導(dǎo)，而不是泛泛的“注意休息、要開(kāi)心、吃清淡點(diǎn)”。

上文中“上古之人，其知道者”是以道御術(shù)的養(yǎng)生，而 “今時(shí)之人”是恣情縱欲的害生。由此可以看出：養(yǎng)生是一種文化，一種生活方式，一種生命觀，一種世界觀，不單純是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，而是如何看待生命及人與自然和社會(huì)的關(guān)系。養(yǎng)生是一種綜合的維持健康的行為與能力，它追求的不僅僅是長(zhǎng)壽，更重要的是生命質(zhì)量的提高。養(yǎng)生貫穿生命全過(guò)程，越早越好，老年才重養(yǎng)生已為時(shí)過(guò)晚，養(yǎng)生不是養(yǎng)老！

有人說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是教人不生病的書，這話很有道理，因?yàn)闀嘘P(guān)于養(yǎng)生的教誨很多。最能說(shuō)明《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本思想的就是這句話：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”

如果現(xiàn)代的中醫(yī)生或西醫(yī)生擁有先賢圣人們的這種思維，就會(huì)涌現(xiàn)出很多真正意義上的名醫(yī)大家。如果在醫(yī)學(xué)高等教育和醫(yī)學(xué)科研中體現(xiàn)先賢圣人們的這種思維，可以說(shuō)醫(yī)學(xué)從此踏上了真正智慧科學(xué)的“以道御術(shù)”的陽(yáng)關(guān)道。