前面介紹的是在生理狀態(tài)下五行生克的活動(dòng)過(guò)程。另外，在疾病的發(fā)生或發(fā)展等病理狀態(tài)下，五行可產(chǎn)生乘侮的現(xiàn)象。所謂“乘”，即乘虛抑制，也可說(shuō)是相克太過(guò)。所謂“侮”，即恃強(qiáng)凌侮，也可說(shuō)是反克（原來(lái)“克我”的變成了“我克”）。以“木”行為例，如肝（木）氣有余（太過(guò)），則可乘脾（土）的相對(duì)虛弱而對(duì)之進(jìn)行過(guò)度的抑制，并對(duì)原本“克我”之“金”進(jìn)行“反克”。如肝（木）氣不足（不及），則原本“克我”的肺金乘肝木的不足（虛）而對(duì)之進(jìn)行更多的克制，原本屬“我克”的脾土也可因肝木之虛，輕而易舉地對(duì)木進(jìn)行反克（侮）。《素問(wèn)?六節(jié)臟象論》所概括的……太過(guò)，則薄所不勝，而乘所勝也，……不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也”就是有關(guān)“乘侮”的含義。這種病理的“乘侮”現(xiàn)象，在某些病證中是不難看到的，如肝（木）病氣有余時(shí)，?？梢鹌⑽福ㄍ粒┕δ苊黠@減退（抑制）而致食欲不振、消化不良（此即肝木“乘”已所勝的脾土）；有的還會(huì)發(fā)生呼吸系（肺金）病證這就是肝木有余而“反克”肺金）。

由此，中醫(yī)又進(jìn)一步指出，臟氣太過(guò)則常造成病害，只有相生相克互見(jiàn)，有興奮，有抑制，才能使人體處于正常生長(zhǎng)發(fā)育的健康狀態(tài)。太過(guò)和不及如不能及時(shí)調(diào)理和糾正，就可能發(fā)生疾病。如《素問(wèn)?六微旨大論》所說(shuō)：“亢則害，承乃制，制則生化”，“至而至者和；至而不至，來(lái)氣不及也；未至而至，來(lái)氣有余也。……應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病?！?/p>