隨著柴田勝家的倒臺(tái)，他的家臣住友家也陷入了困頓。為了躲避豐臣秀吉的追殺，他們一路奔逃，最后，在天皇的老家京都安定了下來(lái)。

住友小次郎政友就是在這個(gè)惡劣、動(dòng)蕩的年代里出生的。小時(shí)候的住友小次郎政友常常心緒不寧，焦慮萬(wàn)分，就連在睡夢(mèng)中都仿佛看到敵人的屠刀向自己的脖頸砍來(lái)。生活的顛簸、家道的衰落讓他深感命運(yùn)多艱、世事無(wú)常。

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這個(gè)年輕人無(wú)所事事地游走在京都街頭，在一尊尊佛像面前閉目凝思自己的未來(lái)。似乎只有在信仰的力量逐漸強(qiáng)大起來(lái)之后，小次郎政友的內(nèi)心才慢慢平靜下來(lái)。

小次郎政友對(duì)佛祖的膜拜，吸引了在京都街頭游蕩的另一個(gè)人，他是個(gè)和尚，法號(hào)空源。

空源是日本和尚群體中的非主流。這位大師7歲開始在日本各地的寺院里聽和尚講佛法，自己修行成才。19歲，他通過自助的方式，用剃頭刀把頭發(fā)刮了個(gè)干干凈凈，正式出家。不過，正規(guī)的寺院是不認(rèn)可空源的，因?yàn)檫@孩子是自己動(dòng)手讓腦袋變亮的，不符合佛法，撐死了也就是個(gè)“山寨”版和尚。

可是，就是這個(gè)山寨版的和尚突然有一天大徹大悟，創(chuàng)立了日本著名的“涅槃宗”。我對(duì)佛教不甚了解，這位大師是如何在一瞬間宣布自己大徹大悟的，我無(wú)法理解。

說(shuō)起頓悟這事，其實(shí)有時(shí)候讓人深覺玄妙。大師們常常歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，走遍窮山惡水，看遍天下蒼生，然后潛伏在一個(gè)山水如畫、就是唱起山歌也不奇怪的地方，苦苦思索人生和哲理。某天，天氣陰沉或者陽(yáng)光燦爛，大師們盯著一棵樹或者一株草發(fā)愣，偶然間看到蝴蝶飛過，轉(zhuǎn)過頭，泉水叮咚、百鳥啼鳴，驟然發(fā)覺人生真諦幽深、歲月廣袤無(wú)邊。

這，大概就叫頓悟。

空源是怎么頓悟的，無(wú)從考證，但可以肯定的是，他創(chuàng)立的這個(gè)“涅槃宗”對(duì)日本人的思想境界影響深遠(yuǎn)，信者眾多。

住友小次郎政友就是信徒之一。

這兩個(gè)佛教徒一見如故，立刻開始了朝夕探討佛法的生活。涅槃宗的影響越來(lái)越大，后來(lái)，連后陽(yáng)成天皇也經(jīng)不起誘惑，加入了“涅槃宗”。天皇出家之后，為了表彰空源的功績(jī)，特賜給他一個(gè)法號(hào)——及意上人。

按說(shuō)，加入涅槃宗之后的小次郎政友應(yīng)該是春風(fēng)得意才對(duì)，可到了1616年，厄運(yùn)又一次來(lái)臨。

那一年，后陽(yáng)成天皇去世，涅槃宗失去了政治庇護(hù)。

這時(shí)候日本的實(shí)際統(tǒng)治者是德川家康將軍。家康同學(xué)跟天皇一直不對(duì)眼，恨屋及烏，他決定消滅天皇信賴的涅槃宗。

就這樣，家康的部下沖進(jìn)寺廟，把和尚們趕到了郊區(qū)。

這一年，住友小次郎政友（空禪法師）已經(jīng)34歲了。出家的20多年里，他敬重師父、熱愛寺廟，同時(shí)，還順便娶了媳婦生了孩子（古代日本和尚可以這樣），涅槃宗的消亡很可能就意味著自己人生的徹底毀滅。

怎么辦？空禪詢問自己的老師空源。

空源思忖良久，最后決定奔赴江戶，直接向德川家康討個(gè)說(shuō)法！空禪毫不遲疑地表示，自己愿意隨恩師共同前往，空源感動(dòng)得淚如泉涌。

小次郎政友心底明白，這次旅行兇多吉少，他必須把妻兒交給一個(gè)靠譜的人，于是，自己的姐夫蘇我理右衛(wèi)門海選勝出。

住友小次郎政友沒想到的是，蘇我不僅僅答應(yīng)照顧自己的妻兒，還提議讓兩個(gè)表兄妹結(jié)婚。要知道，人不為己天誅地滅，當(dāng)時(shí)的小次郎政友可謂是在風(fēng)口浪尖上念經(jīng)，在朝不保夕間敲鐘。蘇我如此忘我地幫助他，可謂是恩同再造。

處理好家務(wù)事，空禪和自己的師父空源就奔赴江戶了。

空源大師身體不好，還沒走到一半，就圓寂了。空禪心灰意懶，精神支柱瞬間坍塌，他決定追隨先師而去。

說(shuō)走還沒走的時(shí)候，一個(gè)好消息來(lái)了。

江戶那邊的寺院領(lǐng)導(dǎo)們提議，只要涅槃宗答應(yīng)歸屬于天臺(tái)宗，和尚們就可以回寺院繼續(xù)參禪禮佛。涅槃宗弟子們大喜過望，而空禪卻沉默不語(yǔ)，他深知，自己恩師的一生都獻(xiàn)給了涅槃宗，歸入天臺(tái)宗無(wú)疑是取消門戶，先師的在天之靈定是難安啊。

心灰意懶之下，空禪默默地回到了江戶，默默地留起了頭發(fā)，默默地還俗了。

不過，還俗之后的住友小次郎政友并沒有徹底離開佛教，他給自己取了個(gè)名字叫“嘉休”，同時(shí)帶發(fā)修行，成了一個(gè)名副其實(shí)的俗家弟子。還俗之后，小次郎政友為了安身立命，從姐夫蘇我理右衛(wèi)門那里借來(lái)了本錢，開了個(gè)書店，同時(shí)把賣藥當(dāng)營(yíng)生。沒想到，這個(gè)書店生意奇好，顧客盈門，利潤(rùn)可觀。

蘇我理右衛(wèi)門覺得，自己這個(gè)小舅子不僅僅精通佛法，還很懂生意經(jīng)，為了親上加親，他又讓自己的兒子入贅到了住友家。女婿又成了兒子，自然歡喜不盡。興高采烈的住友小次郎政友給自己的兒子兼女婿取名為住友友以，日后，他繼承了住友家的事業(yè)，被稱為家族的“業(yè)祖”！

當(dāng)然，這是后話。

當(dāng)時(shí)的住友小次郎政友除了經(jīng)營(yíng)生意之外，依然潛心修習(xí)佛法，更重要的是，他把佛法與經(jīng)商結(jié)合起來(lái)，從每日的生意經(jīng)中領(lǐng)悟了更深層次的佛學(xué)精神。同時(shí)，他把佛家的很多思想也融入商業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)立了有日本特色的商業(yè)倫理觀念。

比如，這位商業(yè)鼻祖提出，對(duì)于那些特別便宜的東西，一定要小心、小心，再小心，斷不能盲目購(gòu)入；經(jīng)商一定要講誠(chéng)信，不能唯利是圖，要堅(jiān)持仁愛之心；他告訴自己的兒子、女兒，做人須寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利，方可成大器。他留給子女的經(jīng)典書籍是《論語(yǔ)》。

這些經(jīng)商理念的只言片語(yǔ)背后，其實(shí)反映的是佛教和儒家的力量，它像無(wú)形的手臂指揮著住友家歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒。

接下來(lái)，住友友以從親生父親蘇我理右衛(wèi)門那里學(xué)會(huì)了拔銀術(shù)，開始逐步接手“泉屋”的工作。

所以，住友友以的血液里既有岳父對(duì)商業(yè)倫理的堅(jiān)持，又有生父對(duì)技術(shù)的敏感嗅覺。這兩家人用聯(lián)姻和送兒子的方式，讓技術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合，造就了住友集團(tuán)400年的不朽基業(yè)。

后來(lái)，為了紀(jì)念這三個(gè)偉大的人才，日本人把蘇我理右衛(wèi)門稱為“元祖”，把住友小次郎政友稱為“家祖”，而住友友以則被稱為“業(yè)祖”。

在日本商人眼中，他們?nèi)齻€(gè)不是簡(jiǎn)單的人，而是超越了凡人的商神，他們的精神就是日本人的“商魂”。

換句話說(shuō)，從住友開始，武士精神與儒家思想就開始互相滲透，這些商業(yè)精英們用開拓進(jìn)取的精神加上誠(chéng)信仁愛的價(jià)值觀塑造自己的商業(yè)帝國(guó)。這一點(diǎn)和中國(guó)居然有著驚人的類似點(diǎn)。今天那些叱咤風(fēng)云的大部分中國(guó)商人都有過從軍的經(jīng)歷，比如任正非、海爾的張瑞敏。

即使他們沒有受過佛教的熏陶，但在思想深處，也一定深受儒家文化的熏陶。再加上軍人的過去，同日本成功商人有著異曲同工之妙。

那么換句話說(shuō)，武士加儒商的成功范例就是最具東方特色的商人內(nèi)涵！