吳曉波

關(guān)于日本，我們想說(shuō)得太多，而知道得又太少。

我第一次到那個(gè)國(guó)家是2005年前后，在國(guó)境之南的鹿兒島登的陸。那是一個(gè)十分寧?kù)o而優(yōu)美的島灣，道旁種植了我原本以為很難在北方看到的楊梅樹(shù)，海風(fēng)溫和，鄉(xiāng)風(fēng)純正。它是時(shí)任首相小泉的家鄉(xiāng)，是二戰(zhàn)時(shí)期日軍“神風(fēng)戰(zhàn)斗機(jī)”的起飛場(chǎng)，在1868年，西鄉(xiāng)隆盛也是從這里北上勤王，推翻幕府政權(quán)，開(kāi)始了明治維新。在鹿兒島，我還參觀了明治時(shí)代遺留至今的一些工業(yè)遺址，其中包括最早的棉紡織工廠等。

走在這些早已成為一具空殼的工業(yè)遺址里，我常常會(huì)有所感懷。近年，因?yàn)閺氖缕髽I(yè)史研究的工作，我也曾經(jīng)走遍南通、無(wú)錫、天津、福州和上海等地，參觀過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)近代工廠，其建造時(shí)間、廠區(qū)模樣、生產(chǎn)規(guī)模及設(shè)備，與我在鹿兒島所見(jiàn)大抵相同。

然而，為什么在日后，兩國(guó)會(huì)走上如此不同的經(jīng)濟(jì)和政治道路？?jī)蓢?guó)企業(yè)及商人階層會(huì)有如此重大的命運(yùn)差異？

這樣的問(wèn)題，困擾了我很久，而且迄今沒(méi)有得出一個(gè)完備的答案。

陳偉的這本書(shū)，從商人的角度給出了啟示。

故事是從德川家康年代的住友小次郎政友說(shuō)起來(lái)的，“從住友開(kāi)始，武士精神與儒家思想就開(kāi)始互相滲透，這些商業(yè)精英們用開(kāi)拓進(jìn)取的精神加上誠(chéng)信仁愛(ài)的價(jià)值觀塑造自己的商業(yè)帝國(guó)。這一點(diǎn)和中國(guó)居然有著驚人的相似點(diǎn)”。

住友小次郎政友——這位日本商業(yè)鼻祖提出經(jīng)商一定要講誠(chéng)信，不能唯利是圖。他告訴自己的兒子、女兒，做人需寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利，方可成大器。這些理念被后輩從商者所謹(jǐn)記，綿延不息。而這些經(jīng)商理念的只言片語(yǔ)，顯示出儒家思想早已潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，而這些思想使得日本商業(yè)精英們?cè)谏毯Ｖ鹄?、跌宕浮沉中撐住了信念的桅桿。

而自住友以后，日本商業(yè)精英中的佼佼者無(wú)不是武士精神與儒家思想的精妙結(jié)合體，試看書(shū)中的描述：

三野村利左衛(wèi)門(mén)：兼具冒險(xiǎn)精神與濃厚的人情味，他懂得如何平衡生意與情面的關(guān)系，他善于用真情打動(dòng)別人，他不像一個(gè)唯利是圖的商人，反而是個(gè)性情中人。

廣瀨宰平：年少時(shí)便在叔叔的指導(dǎo)下讀完了四書(shū)五經(jīng)、三國(guó)水滸、唐詩(shī)宋詞，熟稔中國(guó)傳統(tǒng)文化。廣瀨宰平晚年飲水思源，在自傳中寫(xiě)道“正是幼年的廣泛閱讀，體會(huì)了人世間的冷暖善惡，是儒家的思想指引了自己的一生”。

澀澤榮一：將儒家學(xué)說(shuō)引入經(jīng)商當(dāng)中，生前寫(xiě)過(guò)的唯一一本書(shū)叫《論語(yǔ)和算盤(pán)》。他認(rèn)為“商業(yè)的發(fā)展必須以社會(huì)倫理為根基，否則會(huì)把人引入歧途；企業(yè)賺取利潤(rùn)的目的并不是為了中飽私囊，而是為了給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”。

……

作者認(rèn)為，單論商業(yè)才能，這些人皆稱得上驚才絕艷、不世出的奇才，然而真正指引他們走向成功的卻是“從中國(guó)攫取的精神養(yǎng)料”——儒家思想，一如清教徒追逐利益是為了榮耀上帝，日本商人——這些孔子的門(mén)徒則是通過(guò)商業(yè)的手段，實(shí)現(xiàn)他們修齊治平的理想。

更加重要的是，儒家思想傳達(dá)出的“士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的奮發(fā)進(jìn)取精神，深深影響了一代又一代的日本商人，讓日本的商業(yè)從一開(kāi)始就以一種獨(dú)特的方式延續(xù)下來(lái)，雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)火、災(zāi)難、文化入侵，但仍可保持或猛烈、或漸進(jìn)的發(fā)展，從來(lái)不曾出現(xiàn)過(guò)斷層和終止，可謂薪盡火傳，生生不息。這也培養(yǎng)出日本獨(dú)特的商業(yè)精神：無(wú)論經(jīng)歷多少風(fēng)雨災(zāi)難，都必須保持進(jìn)取、寬容的心境，隱忍克制，厚積薄發(fā)。

這種商業(yè)精神的孕育、完善、形成，催生了這一階層獨(dú)立的商業(yè)人格和自覺(jué)性。日后控制日本命脈的四大財(cái)閥：住友、三井、三菱、安田，他們的創(chuàng)始人和掌舵者都出身民間，即便日后在不同階段與政府、當(dāng)政者保持著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但都沒(méi)有喪失獨(dú)立的所有權(quán)，避免了淪為政府的附庸，甚至他們憑恃自身的商業(yè)力量，可與政府時(shí)而同進(jìn)退，時(shí)而互相博弈，體現(xiàn)出商業(yè)力量的極大靈活性。

而令人感喟不已的是，日本歷代實(shí)際統(tǒng)治者都在一定程度上鼓勵(lì)商業(yè)的發(fā)展，廢除阻礙商業(yè)繁榮的桎梏。得益于這種政府營(yíng)造的寬松商業(yè)環(huán)境，商業(yè)階層和統(tǒng)治階層在謀求國(guó)富民強(qiáng)、振興民族這一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，從而相互倚重，共榮共生，因此從根源上杜絕了“與民爭(zhēng)利”、“國(guó)進(jìn)民退”這些在中國(guó)反復(fù)上演的荒誕戲劇。

正是在作者幽默迷人的敘述背后，日本崛起的秘密被清晰地梳理了出來(lái)——

這是一個(gè)兼顧著儒學(xué)信義和武士勇猛的階層，他們信仰財(cái)富的力量，愿意游離在權(quán)力周?chē)m冷眼旁觀世事變遷，卻心系國(guó)家不斷進(jìn)取，而他們的努力也與時(shí)代合流，得到了統(tǒng)治者的支持，最終使日本從一個(gè)閉關(guān)落后的蕞爾小國(guó)發(fā)展成為后來(lái)不可一世的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

讀著陳偉的這部作品，我們只能艷羨日本后來(lái)居上的發(fā)展奇跡，而懊喪于中國(guó)似乎從未出現(xiàn)如此完美的商業(yè)機(jī)遇。去看待別國(guó)的歷史是容易的，去看待自己的歷史也相對(duì)容易，然而正視自己的當(dāng)下卻無(wú)比困難?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后之人復(fù)哀后人”。但愿本書(shū)可以讓更多人意識(shí)到：一個(gè)獨(dú)立而成熟的商業(yè)階層是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的關(guān)鍵因素。但如何催生這個(gè)階層，則是一個(gè)更為復(fù)雜的問(wèn)題了。

是為序。