儲子曰：“王使人夫子，果有以異于人乎？”

孟子曰：“何以異于人哉？堯、舜與人同耳?！?/p>

齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將良人之所之也?！?/p>

蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者，乞其馀；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。

其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。

告子上

弈秋章

孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”

大體章

公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？

孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人?！?/p>

曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”

曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。”

告子下

大任章

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”

盡心上

無恥章

孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！?/p>

東山章

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！?/p>

進銳章

孟子曰：“于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”

當務章

孟子曰：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務；堯、舜之知而不遍物，急先務也。堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察：放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務?！?/p>

盡心下

義戰(zhàn)章

孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。”

029故天將降大任于是人也，必先苦其心

志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益

其所不能

要義簡析：

上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，通過這些來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。

啟迪故事：

公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差再次率兵攻打越國，而且大敗越國，為了保存實力，越王勾踐自愿到吳國做奴隸。在吳國的三年，勾踐忍辱負重伺候吳王夫差，終于使得吳王對他消除了戒心并把他送回越國。

雖然勾踐自愿到吳國做奴隸，表面上對吳王也很服從，但實際上他并沒有放棄報仇雪恥的決心。在暗中他訓練精兵，強政治，以待時機反擊吳國。

當3年后他被釋放回到越國的時候，再次面對國王優(yōu)越的生活，他特別害怕自己會貪圖眼前安逸的生活，被這種優(yōu)越的生活消磨掉他復仇的意志。于是他給自己安排了艱苦的生活環(huán)境，在他睡覺的地方，他連一張床都沒有給自己安排，只是在地上鋪一些柴草當做褥子。而且，他還在屋子里掛了一只苦膽，時不時地嘗嘗苦膽的味道，以此來讓自己牢記失敗的教訓和三年為奴的恥辱。

身為國王的他，為了鼓勵他的子民，于是就和王后一起與子民勞動，在越人的同心協(xié)力之下越國強大起來，最后找到時機，消滅了吳國。