我們現(xiàn)在回到《大學(xué)》本身，看看儒家成功學(xué)的成色如何，是否如儒家自我介紹的具備“治國(guó)平天下”的功能。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

上面這段文字是《大學(xué)》的核心內(nèi)容，《大學(xué)》其他內(nèi)容是圍繞這段文字展開(kāi)論證的，因此，我們還得經(jīng)常引用之。

古人在做什么事情時(shí)，總要找出做事的核心，抓住要領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)其意愿，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代更是如此。爭(zhēng)鳴各方都會(huì)提出自己的核心要點(diǎn)，相互間展開(kāi)辯論和學(xué)說(shuō)營(yíng)銷(xiāo)，“提綱而眾目張，振領(lǐng)而群毛理”（《宋史·職官志八》）。毛澤東說(shuō)：綱舉目張。這些思想都是告誡我們，要找出事物發(fā)展變化（變易）過(guò)程中最“簡(jiǎn)易”和“不易”的內(nèi)核，才能掌握變化的規(guī)律，掌握人生的主動(dòng)權(quán)。儒家思想告訴我們，世界的本質(zhì)即太極之道生兩儀，即陰與陽(yáng)?！洞髮W(xué)》之道有兩綱，即明明德（內(nèi)圣)+親民（外王），但二生三，《大學(xué)》之道在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)正、反、合的邏輯推演，出現(xiàn)三綱：明明德+親民+止于至善。

因此，儒家就是圍繞《大學(xué)》三綱進(jìn)行強(qiáng)力營(yíng)銷(xiāo)的。由于《大學(xué)》三綱深深植根于人心，不管風(fēng)吹雨打，在歷史的長(zhǎng)河中，引導(dǎo)中華民族越過(guò)黑暗隧道，終于迎接到中華騰飛的機(jī)遇。