程長(zhǎng)庚，男，祖居安徽懷寧石牌鎮(zhèn)，落生于安慶潛山縣西南部王河鎮(zhèn)程家井村。

生于清嘉慶十六年，辛未年十月初七日，公元1811年11月22日。

卒于清光緒五年，己卯年十二月十三日，1880年1月24日，亥時(shí)，晚二十一點(diǎn)至二十三點(diǎn)間。享年六十九歲。

本名椿，家譜上寫程聞檄，別名聞翰，字玉山，又字玉珊，別號(hào)榮椿。享名后，寓名四箴堂，又號(hào)四箴堂主，尊稱大老板、大老班。乳名長(zhǎng)庚，后來(lái)由舅父指定為藝名。

那年頭，不登記身份證，取名字方便。不過，像程長(zhǎng)庚這樣有這么多的名字，倒也罕見。這代表程氏家族對(duì)程長(zhǎng)庚的期許很多，也說(shuō)明程長(zhǎng)庚祖上有不同尋常的顯耀。

怎樣算顯耀？“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”。程長(zhǎng)庚的祖上，就是個(gè)讀了好多書的人。

宋朝程頤，就是程長(zhǎng)庚祖上，“程朱理學(xué)”中的“程”。這位是影響中國(guó)歷史的一代大儒，高級(jí)知識(shí)分子中的高級(jí)知識(shí)分子。其實(shí)祖上的祖上，還可以追溯，可想必是沒有更加拿得出手的了，所以到此為止，以程頤立祖。

程頤，北宋時(shí)人，略晚于王安石。搞教育工作，頂級(jí)的才智之士。他死的時(shí)候，朱熹還沒有出生。論資排輩是朱子的老前輩，朱子算他的四傳弟子。

在眾多的孔子語(yǔ)錄中，程頤強(qiáng)烈推崇“老者安之，朋友信之，少者懷之”的“圣人之志”。這既是他的研究課題，也是糊口的飯碗。他的主要工作就是教人如何做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”，培訓(xùn)一些圣人。

安撫老年人，信任朋友，關(guān)懷年輕人。坦率地說(shuō)，這也是說(shuō)教之詞、片湯話，看不出什么玄機(jī)。但是，程頤就有本事把圣訓(xùn)炒作成“圣人培訓(xùn)班”的招牌。在當(dāng)時(shí)，這個(gè)圣人培訓(xùn)班發(fā)的文憑還是相當(dāng)好使的，畢業(yè)之后免試推薦當(dāng)公務(wù)員。圣人還了得，哪個(gè)部門不需要呢，于是就成了當(dāng)時(shí)的熱門專業(yè)。

研究課題有國(guó)家發(fā)津貼，教弟子有謝師禮，程頤家的日子過得相當(dāng)滋潤(rùn)。那年頭，大家都熟讀《論語(yǔ)》，也只有他，能把“老者安之，朋友信之，少者懷之”當(dāng)飯碗，豐衣足食，混了一輩子。程頤，果然了得。

以程頤才智，其實(shí)一早知道無(wú)法真的培養(yǎng)出很多圣人，超凡入圣畢竟太難?！芭囵B(yǎng)圣人”是營(yíng)生之道，當(dāng)然如果能順便培養(yǎng)出幾個(gè)圣人何樂而不為呢。實(shí)際上口號(hào)可以喊，沒成圣人只能怪自己資質(zhì)不夠，不退學(xué)費(fèi)！成圣人本來(lái)是順便的事，也就不好深究了。

無(wú)論如何，這條孔子語(yǔ)錄，象征著程門最高的榮耀。程頤自己享受到了這條語(yǔ)錄帶來(lái)的福祉，進(jìn)一步，也盼著能將其當(dāng)鐵飯碗給后世子孫傳承下去，為此他還特別寫了一份《河南程氏遺書》的遺囑。

《河南程氏遺書》看上去是一本道德手冊(cè)，實(shí)際上是一個(gè)飯碗。就類似如今的《財(cái)富一點(diǎn)通》、《有錢好好用》這類的書，應(yīng)該當(dāng)做應(yīng)用類工具圖書來(lái)理解。

遺憾的是，之后的程門后人，完全沒有破譯遺囑中的密碼，反而做了錯(cuò)誤解讀。程家后人把“老者安之，朋友信之，少者懷之”當(dāng)真了，走了圣人之路，沒將其當(dāng)作謀生技能。

“老者安之，朋友信之，少者懷之”被當(dāng)作家訓(xùn)，在程門一代代地流傳。程氏子弟，也一代代地做著成為圣人的嘗試，從來(lái)沒有放棄過。歲月蹉跎，一轉(zhuǎn)眼蹉跎掉了五十代人。果然，沒有出現(xiàn)一個(gè)像樣的圣人。到第五十代時(shí)，不但圣人的路沒找到，連生計(jì)都成了問題了。

如果在一件事上持續(xù)付出，那么就算不夠幸運(yùn)，排隊(duì)也應(yīng)該能排到好運(yùn)。終于，上天安排了，程門在五十一代出現(xiàn)圣人。

程長(zhǎng)庚就是上天選中的，他就是程頤的第五十一代。遺憾的是，在他出生的時(shí)候，他還不知道自己的幸運(yùn)。事實(shí)上他的童年時(shí)代，也沒有任何會(huì)成為圣人的跡象。程長(zhǎng)庚守著貧困過了一個(gè)悲劇的童年，即使是在精神上也沒有富足感。

圣人的形式也分很多種，程家這次出的，是一代戲劇圣人。程長(zhǎng)庚將來(lái)的頭銜就有“伶圣”，歷史評(píng)價(jià)他是“優(yōu)人大成至圣先師”。

此外他還有很多頭銜：劇神、前三鼎甲、老生三杰、京劇鼻祖、開山祖師、至圣先師、老生泰斗、亂彈巨擘、京劇之父、精忠廟廟首、同光十三絕之首等一系列的稱號(hào)。在梨園行，他當(dāng)真是稱圣稱祖。

程長(zhǎng)庚將親手開啟京劇走向巔峰的時(shí)代。在未來(lái)，那個(gè)時(shí)代的巔峰人物，幾乎都由程長(zhǎng)庚開枝散葉。圍繞他的，是一堆了不起的劃時(shí)代的伶人。孫菊仙為北子，譚鑫培為義子，汪桂芬為琴師，楊月樓為接班人。

程長(zhǎng)庚這輩子做人，也確實(shí)是按照“老者安之，朋友信之，少者懷之”去實(shí)踐的，最終走上了圣人之路。

由這個(gè)結(jié)論看，其實(shí)程門家訓(xùn)終于還是用上了。但是圣人的成材率實(shí)在太低，前五十代程氏子孫無(wú)奈地走了個(gè)過場(chǎng)。