正文

我此生從未見(jiàn)過(guò)一箱鴉片(3)

香港史 作者:(英)弗蘭克·韋爾什


英國(guó)官員鄙夷地不相信任何與貿(mào)易沾邊的事情,不肯答應(yīng)這些要求(結(jié)果證明他們是完全正確的,因?yàn)橹袊?guó)市場(chǎng)從未成熟到預(yù)期的程度,工廠主失望之余,越發(fā)迫切地要求獲取更多特許權(quán))。這些看法在19世紀(jì)20年代就已經(jīng)成型,日后不斷引發(fā)往往得到香港當(dāng)局支持的商人與英國(guó)政府之間的爭(zhēng)執(zhí)。

19世紀(jì)20年代末,廣州的外國(guó)僑民開(kāi)始融合,已經(jīng)略具日后早期香港社會(huì)的雛形。公司的人蛻變?yōu)橹趁竦毓芾碚撸缴汤^續(xù)充當(dāng)推動(dòng)殖民地自立的動(dòng)力,傳教士則協(xié)助與中國(guó)人保持接觸。早在1830年,未來(lái)的殖民地總督約翰·德庇時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了大班的生涯;馬禮遜父子也樹(shù)立起譯員的聲望,他們將在英國(guó)與中國(guó)談判者之間建立某種交流;兩家將執(zhí)香港商界之牛耳的英國(guó)商號(hào)也在廣州脫穎而出,它們是莫克尼阿克公司(除了名稱之外,其他各方面都已是怡和洋行)及其無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手托馬斯·顛地公司。19

這兩家公司雇傭了52個(gè)英國(guó)僑民團(tuán)體的18個(gè),東印度公司雇傭了另外20個(gè),這無(wú)疑表明了兩家商號(hào)的相對(duì)重要性。

其余的西方僑民當(dāng)中,最有趣的要算身材矮小而肥胖的郭士立牧師。郭士立的身份介于傳教士和商人之間,他曾在普魯士的普里茨給一個(gè)緊身胸衣制造商當(dāng)學(xué)徒。郭士立能流利地說(shuō)數(shù)種語(yǔ)言,雖然不夠標(biāo)準(zhǔn),因而鴉片商人大多找他做翻譯,“我將為郭士立的3天時(shí)間付出1000元”,獨(dú)自經(jīng)營(yíng)的商人詹姆斯·英尼斯寫(xiě)道。郭士立結(jié)過(guò)3次婚,是早期香港最富活46力的居民之一,他死于1851年,之前一直在殖民地事務(wù)中扮演著重要角色。除郭士立之外,還有大約20名左右美國(guó)人,他們絕大多數(shù)是新英格蘭人,其中包括兩名傳教士裨治文牧師和詹姆斯·布雷福德博士,以及一個(gè)名叫威廉·亨特的商人,亨特撰寫(xiě)的回憶錄《廣州番鬼錄》生動(dòng)描述了澳門(mén)和廣州商館的日常生活。人數(shù)不多的僑民維持著兩份刊物,裨治文主編的《中國(guó)叢報(bào)》和主要由公司職員編輯的《廣州雜志》;此外還有兩家報(bào)紙,《廣東記錄報(bào)》的業(yè)主是馬地臣,《廣州周報(bào)》則流露出明顯的親顛地傾向。20

除了傳教士和他們的學(xué)生之外,所有的歐洲人,實(shí)際上也包括所有的中國(guó)人 因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有哪位中國(guó)人會(huì)說(shuō)英語(yǔ) 只能用洋涇浜英語(yǔ)進(jìn)行交流。這種混合語(yǔ)言使用英語(yǔ)、漢語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)的詞匯和印度英語(yǔ)的單詞,句法則是廣東話的句法。例如,它使用的量詞或類別詞中,漢語(yǔ)的“個(gè)”、“份”變成“塊”,如“三塊報(bào)紙”(意思是三份報(bào)紙)。一些洋涇浜用語(yǔ)如今已通用,尤其是在香港;例如,shroff(收帳員)最初指試金者和銀錢(qián)兌換商,chop(印章)意思是密封或允許,godown(倉(cāng)庫(kù))是貨棧之意,這些都是16世紀(jì)的印度英語(yǔ);joss(神象或好運(yùn))、amah(阿媽)則是來(lái)自葡萄牙語(yǔ);hong(洋行)、taipan(大班)、junk(舢板)、chow(中國(guó)狗)則源于漢語(yǔ)?;旌险Z(yǔ)言易學(xué),而且足以滿足商業(yè)交易之需,但只能進(jìn)行最基本的交流,從而在講漢語(yǔ)者和講英語(yǔ)者之間形成了一道無(wú)法逾越的障礙。用洋涇浜語(yǔ)言來(lái)翻譯一篇名作會(huì)鬧出笑話:

Oneyoungmanwalkee;nocanstop.

Maskeedesnow;maskeedeice!

HeCarrywithchopsonice-

Topsidegalow!21

不論是盎格魯-撒克遜人還是中國(guó)人,總是傾向于把外國(guó)人看成是難以相處的小孩,這種幼稚的語(yǔ)言成為惟一的交流工具,更堅(jiān)定了他們的成見(jiàn)。裨治文牧師指出了這種危險(xiǎn):“幾乎沒(méi)有哪個(gè)外國(guó)人肯花一小時(shí)時(shí)間學(xué)習(xí)中國(guó)人的語(yǔ)言。雙方的交往如此有限,只會(huì)導(dǎo)致雙方在47仁慈、同情、尊重和友誼等方面完全隔絕?!?2


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