在談到"恐懼感"的時(shí)候，朱秀海說："一句話，恐懼感是人性的表現(xiàn)。我自己就上過戰(zhàn)場，明白恐懼感是怎么回事。它并不限于臨戰(zhàn)時(shí)那樣一種薄刃在喉的冰涼感覺，它常常還應(yīng)包含著一些更為深層的東西：對自己和世界、自己和戰(zhàn)爭關(guān)系的突然的和全新發(fā)現(xiàn)；直接面對死亡時(shí)對生命的擔(dān)憂與留戀。甚至還有一種對于自己為什么會(huì)陷入這樣一種可怕命運(yùn)的深刻驚訝。沒有對生命的留戀，人們就不會(huì)恐懼，誰能說人在生死未卜之際留戀生命不是一種真正的人性的表現(xiàn)呢？在戰(zhàn)場上，恐懼感固然有其消極的意義，但一般說來它也總會(huì)有其更為積極的意義，比如讓你似乎是本能地生出強(qiáng)烈的求生愿望并且采取行動(dòng)，再比如它會(huì)和你的正常人格　　那個(gè)一向驕傲和自豪的你發(fā)生激烈碰撞，讓你由恐懼而羞怯，從而變恐懼為英勇。我們可以設(shè)想一下，如果一個(gè)人上了戰(zhàn)場沒有恐懼感會(huì)發(fā)生什么情況，他會(huì)是一個(gè)不顧一切的人，很可能會(huì)成為第一個(gè)被打死的人。還有，擴(kuò)大一些說，如果我們每個(gè)人對于戰(zhàn)爭沒有恐懼感，世界將變得多么可怕!有了恐懼感，戰(zhàn)爭或者仍然會(huì)成為我們的命運(yùn)，而沒有恐怖感，戰(zhàn)爭就一定會(huì)成為我們?nèi)祟惒豢杀苊獾拿\(yùn)。"

從這個(gè)層面上說，作者在《音樂會(huì)》創(chuàng)作之初已經(jīng)逾越了用聲淚俱下的控訴來拒斥戰(zhàn)爭的陳舊理念，我們也的確在閱讀的過程中受到了強(qiáng)烈的內(nèi)心激蕩與震撼，在閱讀經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到的傷痛會(huì)讓我們重新反思作為個(gè)體生命活著的價(jià)值和意義，戰(zhàn)爭并非不可避免，這不僅是一種權(quán)力制衡的結(jié)果，理想化而言，也該是文學(xué)作用的力量。

超越民族國家　　疆場之域

《音樂會(huì)》中，抗聯(lián)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)到底，除了一個(gè)朝鮮姑娘金英子，還有一個(gè)日本士兵松下浩二，其他抗聯(lián)戰(zhàn)士全部陣亡。這本來是一場中華民族對抗外族入侵者的奮力激戰(zhàn)，最后卻只剩下了兩個(gè)異族，軍旅文學(xué)作品中有這樣的結(jié)尾在我已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)中是僅有的。

抗聯(lián)戰(zhàn)士為了保護(hù)這個(gè)和他們一同對抗侵略的朝鮮戰(zhàn)士的遺孤，不惜重創(chuàng)；朝夕相處，經(jīng)過一番內(nèi)心的交戰(zhàn)，抗聯(lián)戰(zhàn)士甚至可以吸納內(nèi)心單純善良的日本兵松下浩二為抗聯(lián)的成員。這些都是真實(shí)可感的歷史，不會(huì)因?yàn)槲膶W(xué)作品不書寫就不存在，反而是文學(xué)作品中最該敏銳捕捉到的歷史的細(xì)枝末節(jié)。

作品中令人印象深刻的細(xì)節(jié)之一，老年金英子在回憶當(dāng)年要處死松下浩二的時(shí)候，馬路反復(fù)提醒，她還是不愿意承認(rèn)她不是因?yàn)槭裁纯陀^原因而放他一馬，只是因?yàn)樗w會(huì)到松下浩二"也是一個(gè)人"。

如果說戰(zhàn)爭到最后已經(jīng)不是民族國家之間的利益之爭，只是人性兩極的相互挑釁與最終妥協(xié)，只是一場人性的爭奪戰(zhàn)，這樣的疆場之域?qū)嶋H上早已超越了民族國家。