按照中國(guó)人的教旨，在“對(duì)妻子、孩子的私情”中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不孝的例子。神敕一章中業(yè)已引述過(guò)，述及這種行為與賭博有同樣的聯(lián)系，出于同樣的仁慈，告誡每個(gè)人不要采取這種行動(dòng)。剛說(shuō)過(guò)的《二十四孝圖》中，有一個(gè)真心盡孝的典型例子，一位漢朝人，很窮，發(fā)覺自己沒有足夠的食物同時(shí)養(yǎng)活母親和三歲的孩子，就對(duì)妻子說(shuō)道：“我們窮得養(yǎng)不活媽媽，而且小孩還要分吃媽媽的飯。為什么不埋掉孩子呢?孩子埋了，我們可以另生，但是如果媽媽死了，就不能再有了。”他的妻子不敢反對(duì)，于是挖了一個(gè)兩英尺多深的坑，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)金瓶，瓶上刻著的題字表明金瓶的上天賜給孝子的報(bào)酬。倘使金瓶沒有出現(xiàn)，孩子就被活埋了，按照孝經(jīng)的教旨，做這種通常的理解是正確的。“對(duì)妻子、孩子的私情”，必定阻止不了為了延長(zhǎng)祖母的生命而殺害孩子的做法。

中國(guó)人相信父母的痼疾，只能用兒女身上的一片肉醫(yī)治，必須混在飯菜里烹制，讓父母無(wú)意中吃下。然而不一定有好結(jié)果，只是一種可能性罷了。北京《邸報(bào)》時(shí)常報(bào)道這類實(shí)例。筆者親自從一個(gè)年輕人那里了解到，他就曾經(jīng)從腿上割下一片肉，醫(yī)治母親的病，他像一個(gè)老兵那樣自豪地夸示他腿上的傷疤。雖然這樣的情況無(wú)疑不是很普遍的，然而或許并不罕見。

孟子的一句話，道出了中國(guó)人孝道的最重要之點(diǎn)：“不孝有三，無(wú)后為大?！毙枰泻蟠?，是由于需要連續(xù)不斷地祭祀祖先，這是生活中最重要的職責(zé)。為此緣故，所有的人都必須盡早結(jié)婚。一個(gè)中國(guó)人，三十六歲當(dāng)爺爺是不足為怪的。筆者的一個(gè)熟人，臨死時(shí)自責(zé)有兩點(diǎn)不孝；第一，不能活著料理老母親的后事；第二，忽略了十幾歲兒子的婚事。這種孝順的觀點(diǎn)，在普通中國(guó)人中無(wú)疑是有吸引力的。

不能生男孩，是已經(jīng)說(shuō)過(guò)的七種與妻子離婚原因的第一條。必須生男孩，就不可避免地帶來(lái)了蓄妾制度，伴隨產(chǎn)生了各種不幸。由于這種背景，生男孩是最高興的事，生女孩則相應(yīng)是喪氣事，這在中國(guó)人心目中是理所當(dāng)然的。中國(guó)教義的這個(gè)觀點(diǎn)，是鑄成中國(guó)大量存在的溺嬰現(xiàn)象的重要因由。這種罪孽在中國(guó)南方比北方更普遍。當(dāng)然，對(duì)于北方的情況我們似乎時(shí)常一無(wú)所知。但是必須記住，獲得這方面的準(zhǔn)確消息是最為困難的，很大成分上在于公眾情緒對(duì)這類消息是封鎖的。私生子的數(shù)量向來(lái)是不小的，所有地方都最強(qiáng)烈地要求溺殺私生子，不管是男孩，還是女孩?？v令各地溺殺女嬰的直接證據(jù)比實(shí)際發(fā)生的事例少得多，但是從道義上可以確信，在一個(gè)民族當(dāng)中，把為了奉養(yǎng)祖母而活埋三歲孫子的行為當(dāng)作孝道，那么就不可能免除溺殺不受歡迎的女嬰的罪孽。