把一個限制性的分句，引進所有概括性的總句是不可能的。需要提請讀者注意的是，不要以為這些文章企圖概括整個帝國，也不要以為是我國人觀察和體驗的全面薈萃。這些文章僅僅是一個觀察者所得印象的記錄，是許多種“中國人氣質(zhì)”中的一小部分。它們不是一幅中國民族的肖像畫，而是像是觀察者根據(jù)自己的見聞，用炭筆勾勒的一幅中國民族一些特性的素描。圖像僅僅是由單線構(gòu)成，無數(shù)單線交織在一起，要求形成完整的白色光幅。它們也可以看作是進行了歸納法的研究，書中所講的許多特性不僅僅來源于作家個人的經(jīng)驗，而是形形色色的人們在各種各樣的時候所得經(jīng)驗的總和。正是由于這個原因，論題得到了如此廣泛的例證。

梅多斯(Medows)先生，眾多研究中國和中國人的作家中最富于哲理的一位，就表達過這種意見，把一個外國民族精神的正確觀念傳達給他人的最佳方式，就是交給他各種筆記，讓他細讀。這些筆記詳細記錄引人注目的大理事件，特別是那些非常事件，并附以該國當(dāng)?shù)厝藢@些非常事件的說明。

一個總的原則是從豐富的大量事例中推論出的。這些推論可以被懷疑或否認，但是這種被引用的事例卻不能置于一邊，唯一的原因是，它們達到了充分的真實度，任何關(guān)于中國人特性的理論最終都要參照這些事例。

試圖對中國人和盎格魯一撒克遜人進行比較研究的人，最強烈地感到其中的困難。顯我，許多似乎是中國人“氣質(zhì)”的東西，純?nèi)皇菛|方人的特性；然而這一點究竟真實到什么程度，每一位讀者都必須從切身經(jīng)驗出發(fā)作出自己的判斷。