1940年蔡元培病逝于香港，全中國(guó)不分政治派別，均表深切哀悼。國(guó)民政府發(fā)布褒揚(yáng)令說(shuō)：蔡元培"道德文章，夙負(fù)時(shí)望"，"推行主義，啟導(dǎo)新規(guī)，士氣昌明，萬(wàn)流景仰"。

胡漢民談起孫科時(shí)說(shuō)："因?yàn)樗侵猩较壬?，所以有革命脾氣；因?yàn)樗谕鈬?guó)長(zhǎng)大，所以有洋人脾氣；因?yàn)樗仟?dú)子，所以有大少爺脾氣。他有時(shí)只發(fā)一種脾氣，有時(shí)兩種一同發(fā)，有時(shí)三種一起發(fā)。"

殷海光說(shuō)梁?jiǎn)⒊?，雖然他已經(jīng)是歷史人物了，"可是在這發(fā)霉的社會(huì)看來(lái)，反而顯得他的見(jiàn)解是那么鮮活、剛健、康正、開(kāi)朗而有力"。

陶行知推行"生活教育"，郭沫若以為那是孫中山"喚起民眾"、"抉助農(nóng)工"主張的具體化，他稱陶行知是"孫中山死后一位孫中山"。

魯迅曾說(shuō)，假如將韜略比作一間倉(cāng)庫(kù)吧，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書(shū)道："內(nèi)皆武器，來(lái)者小心！"但那門(mén)卻開(kāi)著，里面有幾枝槍?zhuān)瑤装训?，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊地關(guān)著門(mén)，門(mén)上粘一條小字條道："內(nèi)無(wú)武器，請(qǐng)勿疑慮。"

蔡元培為《魯迅全集》撰序，他稱"先生閱世既深，有種種不忍見(jiàn)不忍聞的事實(shí)，而自己又有一種理想的世界，蘊(yùn)積既久，非一吐不快"。蔡元培說(shuō)，魯迅的著述"蹊徑獨(dú)辟，為后學(xué)開(kāi)示無(wú)數(shù)法門(mén)，所以鄙人敢以新文學(xué)開(kāi)山目之"。

瞿秋白談魯迅，說(shuō)他是"無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士"。

李長(zhǎng)之說(shuō)：魯迅在情感上是病態(tài)的，在人格上是全然無(wú)缺的。

孫福熙說(shuō)：魯迅是一個(gè)人道主義者，他想盡量地愛(ài)人，然而他受人侮辱，而且因?yàn)閻?ài)人而受人侮辱。

夏濟(jì)安說(shuō)：魯迅是一個(gè)"病態(tài)的天才"，是"中國(guó)現(xiàn)代歷史上一個(gè)極其深刻而帶病態(tài)的人物"。

魯迅去世后，毛澤東給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為"魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格"。

周作人自承是一個(gè)和尚。

列寧說(shuō)孫中山："天真如處子。"

魏金斯基曾與陳獨(dú)秀一起去見(jiàn)陳炯明。陳炯明給他的印象是："意志堅(jiān)強(qiáng)，遇事非常鎮(zhèn)定，從他的談話內(nèi)容和態(tài)度看，他是個(gè)清教徒類(lèi)型的人。他很尊敬地談?wù)撝鴮O逸仙，但認(rèn)為孫是個(gè)理想家，而不是個(gè)講求實(shí)際的人。"

鄧鏗曾為彌合孫中山陳炯明之間的嫌隙做了不少工作，他對(duì)人評(píng)說(shuō)二人，孫中山遇事勇銳，間或要求過(guò)高，而陳炯明則過(guò)于持重，每不肯降心相從，常使自己左右為難。

張奚若說(shuō)："孫中山的演說(shuō)，你聽(tīng)著聽(tīng)著就跟了他走下去了。"

胡適說(shuō)：汪精衛(wèi)是一個(gè)有烈士情結(jié)的人。

徐復(fù)觀說(shuō)：胡適是一個(gè)偉大的書(shū)生。

殷海光說(shuō)：胡適是個(gè)大鄉(xiāng)愿。

蔡元培說(shuō)胡適："舊學(xué)邃密，新知深沉。"

金岳霖說(shuō)胡適："舊學(xué)不過(guò)乾嘉，新學(xué)止于赫胥黎。"