革命第五

近代以來(lái)，憂(yōu)患成疾，人們多愿如孫文后來(lái)總結(jié)的"畢其功于一役"，而不能忍受教育這個(gè)看來(lái)"曠日彌久"的辦法，總認(rèn)為在國(guó)勢(shì)岌岌可危的局面下，要想憑教育救國(guó)，簡(jiǎn)直是一件緩不濟(jì)急的事。戊戌維新時(shí)，王照勸康有為多立學(xué)堂，等風(fēng)氣變了，再行新政，可是康有為答他說(shuō)："列強(qiáng)瓜分就在眼前，你這條道如何來(lái)得及？"三十年后，王照在他的《小航文存》里嘆氣道："來(lái)得及，來(lái)不及，是不貼題的話(huà)。"

孫文早年革命，行路如晚境一樣曲折艱難。他在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，雖位卑人輕，然而算得上是對(duì)中國(guó)積貧積弱現(xiàn)狀最有認(rèn)識(shí)的人之一。他意識(shí)到，中國(guó)之進(jìn)步，唯有全民革命一途，惜乎國(guó)內(nèi)精英人物不能同心同力。以是故，他希望能夠與精英分子合作，同其志。當(dāng)蜚聲海內(nèi)外的大翻譯家嚴(yán)復(fù)到倫敦逗留時(shí)，孫文正在北美，他風(fēng)塵仆仆地趕到倫敦，勸說(shuō)嚴(yán)復(fù)支持革命。嚴(yán)復(fù)表示："中國(guó)民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者，將見(jiàn)于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁，為今之計(jì)，唯急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎！"孫回答說(shuō)："俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃執(zhí)行家也。"1894年6月，孫文跟陸?zhàn)〇|到天津，投書(shū)給號(hào)稱(chēng)"識(shí)時(shí)務(wù)"的清政府北洋大臣李鴻章，提出"人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流"，希望李能變法自強(qiáng)。李鴻章對(duì)孫的改良主張沒(méi)有理睬。

梁?jiǎn)⒊欢葍A向革命。1899年夏秋之交，他聯(lián)合韓文舉、歐榘甲、唐才常等聞人，致書(shū)康有為，勸其息影林泉，自?shī)释砭?，以便使康黨同仁及康門(mén)弟子們走出一條新路來(lái)。康有為大為光火，命梁?jiǎn)⒊懊乐揶k理保皇事宜，梁氏拘于師威，最終打點(diǎn)行裝赴命。清帝遜位前夕，梁?jiǎn)⒊瑢彆r(shí)度勢(shì)，認(rèn)為康師所堅(jiān)執(zhí)的"虛君共和"這一政治理想，是沒(méi)有前途的，就勸康道"借連雞之勢(shì)，或享失馬之福，則竭才報(bào)國(guó)，豈患無(wú)途"，否則"趨舍異路，愴悢何言"。

1902年5月，陳范的《蘇報(bào)》發(fā)表《敬告守舊諸君》，公開(kāi)倡言革命："居今日而欲救吾同胞，舍革命外無(wú)他術(shù)，非革命不足以破壞，非破壞不足以建設(shè)，故革命實(shí)救中國(guó)之不二法門(mén)也。"

001903年，鄒容寫(xiě)成《革命書(shū)》，他宣稱(chēng)革命是"至尊極高，獨(dú)一無(wú)二，偉大絕倫之一目的"，革命是"天演之公例"，"世界之公理"，是"順乎天而應(yīng)乎人"的偉大行動(dòng)。他認(rèn)為獻(xiàn)身革命是每一個(gè)人不可推的責(zé)任，無(wú)論老年、中年、壯年、少年、幼年，無(wú)論男女，都要"相存、相養(yǎng)、相生活于革命"。

彭家珍絕命書(shū)："共和成，雖死亦榮，共和不成，雖生亦辱，與其生受辱，不如死得榮！"

1903年，"軍國(guó)民教育會(huì)"推舉黃興等回國(guó)運(yùn)動(dòng)起義。黃興與劉揆一商量辦法，劉說(shuō)："種族革命，固非運(yùn)動(dòng)軍學(xué)界不為功，而欲收發(fā)難速效，則宜采用哥老會(huì)黨。以彼輩本為反對(duì)滿(mǎn)清而早有團(tuán)結(jié)，且其執(zhí)法好義……足為吾輩革命所取法。"

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，當(dāng)光緒、宣統(tǒng)之間，全國(guó)有知識(shí)、有血性的人，可算沒(méi)有一個(gè)不是革命黨。但手段卻有小小差異：一派注重種族革命，說(shuō)是只要把滿(mǎn)洲人攆跑了，不愁政治不清明；一派注重政治革命，說(shuō)是把民治機(jī)關(guān)建設(shè)起來(lái)，不愁滿(mǎn)洲人不跑。

梁?jiǎn)⒊c《民報(bào)》論戰(zhàn)時(shí)期，宣揚(yáng)說(shuō)中國(guó)人"非有可以為共和國(guó)國(guó)民之資格"，因此，"與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開(kāi)明專(zhuān)制。"到清政府預(yù)備立憲時(shí)，他跟康有為說(shuō)："今者我黨與政府死戰(zhàn)，猶是第二義，與革黨死戰(zhàn)，乃是第一義；有彼則無(wú)我，有我則無(wú)彼。"

1905年8月，孫中山在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上，駁斥了?；逝赡欠N"由專(zhuān)制而立憲，由立憲而共和"以及在目前"只可立憲，不能革命"的庸俗進(jìn)化觀點(diǎn)。他說(shuō)："且世界立憲，亦必以流血得之，方能成為真立憲，同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎？!"

孫中山說(shuō)："革命之名詞，創(chuàng)于孔子。中國(guó)歷史，湯武之后，革命之事實(shí)，已數(shù)見(jiàn)之不鮮矣。其在歐洲，則十七八世紀(jì)以后，革命風(fēng)潮遂磅礴于世界，不獨(dú)民主國(guó)惟然，即君主國(guó)之所以立憲者，亦革命之所賜也。"

1905年，孫中山在日本成立同盟會(huì)，張繼說(shuō)，成立之初，參加者不過(guò)千人。入會(huì)要自己填寫(xiě)"盟約"，滴以左中指的血，親筆簽名，宣誓后，焚掉盟約。為了防止?jié)M清政府的暗害，有秘密暗號(hào)。同志相見(jiàn)，兩人的右手在一起，好像握手而方式不同。同時(shí)，一人要問(wèn)："什么事體？"答："國(guó)家事。"又問(wèn)："什么人？"答："中國(guó)人。"相符后，才敢談革命事。