【譯文】：觀自在菩薩進(jìn)入般若深觀狀態(tài)時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)諸法皆空無(wú)自性，因而度脫一切痛苦與災(zāi)難。

南懷瑾先生指出，佛陀的出世，是以解脫人類(lèi)痛苦為目的的，學(xué)佛修行的目的就是為了離苦得樂(lè)。人生有苦也有樂(lè)，人類(lèi)的行為大多處在逃避痛苦、追逐快樂(lè)之中。

那么如何去解脫人生的痛苦呢？佛法的方法是，明白了有情痛苦現(xiàn)狀之后，首先去發(fā)現(xiàn)痛苦的根源。人類(lèi)的痛苦固然與外在環(huán)境有關(guān)系，但主要還是根源于有情生命的內(nèi)在，即對(duì)“有”（存在）的迷惑和執(zhí)著。

《心經(jīng)》的照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，就是針對(duì)人們對(duì)“有”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)說(shuō)的。人們執(zhí)“有”為實(shí)在，這“有”就成了實(shí)在有，然而，世間的一切生滅現(xiàn)象并非實(shí)有，而是空的。當(dāng)然，空不是什么都沒(méi)有，而是說(shuō)五蘊(yùn)的“有”，并非有如人們所執(zhí)的實(shí)在性，“有”是假有。因此，空，是對(duì)“有”的實(shí)質(zhì)的透視；空，是破除人們對(duì)“有”的錯(cuò)誤執(zhí)著。倘能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，人類(lèi)自然能夠度脫一切煩惱痛苦。

東漢大臣孟敏，年輕的時(shí)候曾賣(mài)過(guò)甑。

有一天，他的擔(dān)子掉在地上，甑被摔碎了，他頭也不回地徑自離去。

這時(shí)，有人問(wèn)他：“甑摔壞了多可惜啊，你為什么都不回頭看一看呢？”

孟敏十分坦然地回答：“甑既然已經(jīng)破了，再疼惜它也沒(méi)有什么好處了?！?/p>

是的，甑再珍貴，再值錢(qián)，再與自己的生計(jì)息息相關(guān)，可它被摔破，已是無(wú)法改變的事實(shí)，你為之感到可惜心疼，顧之再三，又有什么益處呢？

世間沒(méi)有永遠(yuǎn)的快樂(lè)，就像這世間沒(méi)有永遠(yuǎn)的白天。世間也沒(méi)有永遠(yuǎn)的痛苦，好似這世間沒(méi)有永遠(yuǎn)的黑夜。生活中，快樂(lè)田田，也不乏痛苦連連?？鞓?lè)時(shí)無(wú)須大喜，因?yàn)榭鞓?lè)的長(zhǎng)度并不長(zhǎng)；痛苦時(shí)亦無(wú)須大悲，因?yàn)橥纯嗟拈L(zhǎng)度也不長(zhǎng)。

大千世界，五色雜呈，貧民有貧民的快樂(lè)，貴族有貴族的痛苦。學(xué)會(huì)怎樣的去擁有一份快樂(lè)，是生活中很重要的事。快樂(lè)的時(shí)候，就要笑，就不要想痛苦的事。但是，痛苦的時(shí)候，一定要記得想快樂(lè)的事。