古代的趙括只會(huì)紙上談兵，他雖有一嘴用兵之道，臨陣時(shí)卻潰不成軍；現(xiàn)代人大多知道一些滅火的基本常識(shí)，但臨陣時(shí)又有幾人擁有穩(wěn)定的心理素質(zhì)而臨危不亂、處變不驚呢？可見，要把理論的價(jià)值充分發(fā)揮出來，實(shí)踐是最重要的催化劑：要真正懂得“粒粒皆辛苦”的道理，就要參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐；要掌握游泳的本領(lǐng)，就要敢于“中流擊水”；要提出切實(shí)可行的改革方案，就必須反復(fù)進(jìn)行實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是在變革的實(shí)踐中產(chǎn)生的。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；“不入虎穴，焉得虎子”；“一分辛苦一分才”；“不經(jīng)歷風(fēng)雨，哪能見彩虹”……都道出了實(shí)踐的重要性。

人生在世，我們總會(huì)有所追求，為生活，為理想。追求并不是簡簡單單的空談，更多的是需要你敢于實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)來證明。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是永恒的真理。

什么樣的起點(diǎn)，就會(huì)有什么樣的終點(diǎn)

懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。

——《大乘理趣六波羅密多經(jīng)》

【譯文】：懈怠的人，就像用來舂東西的杵，有兩種情況，一是不能自己支使自己，一天一天使用損壞；二是不能自立，丟到地上就躺在地上，天長日久漸漸不能使用。

南懷瑾先生強(qiáng)調(diào)，對懶惰的痛恨，中西完全一致。中國的儒者常說“天道酬勤”，他們所謂的“勤”，不僅指勤于持家，還包括勤于治學(xué)，勤于修身、處事、立業(yè)等。孔子也要求他的學(xué)生勤勉地做世上之事，即“敏于事”。《圣經(jīng)》上說：勤勉的人常在君王左右。捷克教育家夸美紐斯極端鄙視懶惰，他稱懶惰為“撒旦的蒲團(tuán)”，認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人飽食終日，無所事事時(shí)，就會(huì)想入非非，進(jìn)而做出不道德之事。因此，智者的任務(wù)就在于不讓任何人懶惰。以南懷瑾先生的觀點(diǎn)，一個(gè)人，天生兩只手，就是要做事；生來一雙腳，就是要走路；甚至眼睛要看、耳朵要聽、嘴巴要講話，都是天賦于人的本能。如果不用，人不就成為廢物了嗎？

其實(shí)，懶惰與貧窮還是孿生兄弟。因?yàn)閼卸?，所以貧窮；因?yàn)樨毟F，因此容易懶惰，它們互為因果。所以，一個(gè)人要想改變命運(yùn)、改變貧窮，必須舍棄懶惰，要能勤勞精進(jìn)。貧窮不可怕，可怕的是懶惰。一沾懶惰，富可變窮，窮或成惡，至無所不為。因此，對于“懶惰”一詞，不可不深戒自儆也。