后來(lái)，這位老夫子根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)蒙童的規(guī)范方面的要求，并結(jié)合自己多年的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書(shū)，叫《訓(xùn)蒙文》。訓(xùn)者，教訓(xùn)也；蒙者，啟蒙也。

當(dāng)然，這位老夫子還有好多研究"四書(shū)"的作品，而且他在研究《大學(xué)》、《中庸》這樣的著作之余，還堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)。也許是特別喜歡水仙花的緣故，他曾經(jīng)寫(xiě)了上百首歌頌水仙花的詩(shī)歌，后來(lái)結(jié)集為《水仙百詠》?，F(xiàn)在，這本書(shū)在全國(guó)兩個(gè)地方藏著，一個(gè)是北京大學(xué)圖書(shū)館，另一個(gè)是他的家鄉(xiāng)山西省圖書(shū)館。

那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流傳最廣呢？不用說(shuō)，就是《訓(xùn)蒙文》。

既然李毓秀先生是《弟子規(guī)》的作者，又為什么說(shuō)在他留下的眾多著作里，流傳最廣的是《訓(xùn)蒙文》呢？如果說(shuō)《訓(xùn)蒙文》和《弟子規(guī)》是同一部書(shū)，那么《訓(xùn)蒙文》是怎樣變成《弟子規(guī)》的呢？

現(xiàn)在很少有人知道《訓(xùn)蒙文》，那么《訓(xùn)蒙文》后來(lái)怎么會(huì)叫做《弟子規(guī)》的呢？

那是因?yàn)楹髞?lái)有一個(gè)學(xué)者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把書(shū)名改為《弟子規(guī)》。從此之后，這本書(shū)在一些私塾里面開(kāi)始廣泛流行。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)人該算是《弟子規(guī)》的大功臣了。

有意思的是，大家現(xiàn)在到書(shū)店里買(mǎi)的《弟子規(guī)》有幾十種版本，雖然原著都是李毓秀，但修訂者居然有兩個(gè)人，一個(gè)叫賈有仁，一個(gè)叫賈存仁，兩個(gè)名字僅一字之差?，F(xiàn)在幾乎一半版本說(shuō)《弟子規(guī)》是賈有仁校訂的，還有一半版本說(shuō)是賈存仁校訂的。孰對(duì)孰錯(cuò)，我想應(yīng)該是賈存仁，至于這里面的考據(jù)就不用說(shuō)了，太復(fù)雜，應(yīng)該是賈存仁先生校訂的。

一部并不古老，作者和修訂者又不是鼎鼎大名的《弟子規(guī)》，為什么會(huì)產(chǎn)生那么大的影響呢？這當(dāng)然是由這本書(shū)本身決定的。

《弟子規(guī)》是從《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中的"弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文"這句話(huà)開(kāi)始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個(gè)字：孝、悌、仁、愛(ài)。《弟子規(guī)》是按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成的，毋庸置疑，這一點(diǎn)肯定是學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》全文僅僅三百六十句，一千零八十字，對(duì)孩子的言語(yǔ)、行動(dòng)、舉止、待人、接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求?！兜茏右?guī)》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理透徹，循循善誘，內(nèi)容又來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)基本的道德、倫理、規(guī)范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開(kāi)始，這本書(shū)就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》相媲美。

這樣的一部書(shū)，正是我們今天迫切需要的，用來(lái)教育孩子、使之形成良好行為規(guī)范的傳統(tǒng)教材。那么，對(duì)這樣一位先賢，我們?cè)跄懿粦驯б环N感恩之情，怎能不去好好地誦讀他的作品呢？