夫婦之間的兩地書(shū)很早就已出現(xiàn)，在敦煌文書(shū)中，就有《夫與妻書(shū)》和《妻與夫書(shū)》之類(lèi)的書(shū)儀，供人模仿套用。唐人張敖編撰的《新集諸家九族尊卑書(shū)儀》中，就有一往一復(fù)的天涯芳信：

自從面別，已隔累旬；人信勞通，音書(shū)斷絕。冬中甚寒，伏惟幾娘子動(dòng)止康和，兒女佳健。此某推免，今從官役，且得平安，唯憂(yōu)家內(nèi)如何存濟(jì)。努力侍奉尊親，男女切須教訓(xùn)。今因使往，略附兩行，不具一一。（《與妻書(shū)》）

 拜別之后，道路遙長(zhǎng)，賤妾憂(yōu)心，形容憔悴。當(dāng)去之日，云不多時(shí)，一別已來(lái)，早經(jīng)晦朔。翁婆年老，且得平安，家內(nèi)大小，并得尋常。時(shí)候，伏惟某郎動(dòng)止萬(wàn)福，事了早歸，深所望也。（《妻答書(shū)》）

據(jù)敦煌學(xué)者的研究，《新集諸家九族尊卑書(shū)儀》是現(xiàn)存敦煌本《吉兇書(shū)儀》類(lèi)中最為簡(jiǎn)要的一種。而類(lèi)似的夫妻對(duì)答，在其他殘篇遺簡(jiǎn)中亦頗有所見(jiàn)，這說(shuō)明經(jīng)過(guò)魏晉南北朝以來(lái)的發(fā)展，兩地書(shū)的形式已相當(dāng)成熟。信中的“幾娘子”和“某郎”，在有的兩地書(shū)中或作“次娘子”和“次郎”，“幾”或“次”相當(dāng)于后世尺牘活套中的“某”或“△”，是一種泛指，供寫(xiě)信人套用。