據(jù)說有的修行者來(lái)到這里就從不曾走出洞窟。他們相信黑暗才能開啟心智的光芒。他們安身在逼仄黑暗的洞穴，迎候來(lái)自自性的光明，承接來(lái)自靈魂深處的雨水和陽(yáng)光，直到有一天，再也不需要人間世界的糧食和水，進(jìn)入自由無(wú)礙的天堂。之后，人們就把洞口封住，再也不去驚動(dòng)他們。

如我一樣的青樸過客，并不知道青樸的修行者真正的內(nèi)心體驗(yàn)?？嘈?、苦行，這些詞匯都是外部的描述和局外的感官，他們覺得苦嗎？人類所有朝向內(nèi)心的活動(dòng)從來(lái)都是甘苦自知，不足為外人道。

修行本來(lái)是一種極度私人的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)，沒有任何人可以替代，沒有任何文字可以描述，也沒有任何語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)。禪宗之所以教外別傳，不立文字，原是有道理的。任何語(yǔ)言或者文字，都無(wú)法代替那個(gè)自我抵達(dá)的核心。

想起印度身心靈修大師克利希那穆提關(guān)于冥想的主張，他認(rèn)為只有經(jīng)由冥想，才能進(jìn)入無(wú)覺知的空間，那里有人類求不到的至福至樂。而冥想之中那沒有覺知者的覺知，就是與無(wú)限神交。它會(huì)打開那扇進(jìn)入極樂境界的門。

毛姆在《刀鋒》里，藉由拉里的口，也曾描述那欣喜若狂的瞬間體驗(yàn)：

——我無(wú)法向你描述那一刻的體驗(yàn)，無(wú)法用任何詞匯，使你能看見黎明到來(lái)之前曾經(jīng)展現(xiàn)在我面前的壯麗景色。那密林蒼莽的群山，曉霧靜靜地籠罩在樹頂，那遠(yuǎn)在腳下的深不可測(cè)的大湖。太陽(yáng)從山巒的一條縫隙中透進(jìn)來(lái)，將湖水照耀得燦銀一般……我從來(lái)沒有感到過這樣的快意，這樣超然物外的快樂。一種震顫從我的腳下一直升向頭頂，一種從未有的快感襲擊了我，那一刻，人好像突然擺脫掉了肉體，混沌的世界一下子澄澈無(wú)比，一切的迷亂與掙扎在一瞬間似乎都有了答案……

八世紀(jì)的一位大德寂天曾說：世上一切幸福，來(lái)自利他的心；世上一切不幸，來(lái)自對(duì)自己的愛。

印度的修行者，長(zhǎng)年各地流浪。他們行走在荒漠古道、長(zhǎng)河落日之間，也混跡于難民之中，風(fēng)餐露宿，塵土滿面，衣衫襤褸，形容消瘦。然而雙眼炯炯有神，清和，慈悲。他們苦嗎？人類之苦，就是他們的苦，人類的至福，就是他們的極樂。他們活在內(nèi)心的天堂。

禪宗有則公案，圜悟禪師開示大慧：如何是諸佛出身處？自問自答道：熏風(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼。原來(lái)即心成佛，不過是在熏風(fēng)微涼時(shí)分的一段禪香。世間萬(wàn)物有情，草木山川，自有真意。自然蘊(yùn)藏的力量，非人類的智慧能夠抵達(dá)。佛說一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在。便是如此吧。

在青樸的山水之間，我心甘情愿匍匐于蒼天之下、泥土之上。