見(jiàn)《史記·魯周公世家》：“于是成王乃命魯?shù)媒技牢耐?。魯有天子禮樂(lè)者，以褒周公之德也?！边@使得魯國(guó)在春秋這個(gè)周室衰微、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，得以獨(dú)享周公為王室制定的最為完備的禮樂(lè)文化和典籍儀節(jié)，以至于各諸侯國(guó)紛紛到魯國(guó)來(lái)觀(guān)摩和學(xué)習(xí)周代禮儀文化。而跟隨母親住在魯國(guó)都城闕里的小孔丘，在這種莊重典雅的禮儀文化環(huán)境中長(zhǎng)大，從小就得以對(duì)這些悠揚(yáng)繁盛的鐘磬樂(lè)舞耳濡目染，不知不覺(jué)間培養(yǎng)出了一種浩然從容的高貴儀范?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子為兒嬉戲，嘗陳俎豆，設(shè)禮容?！闭f(shuō)的就是孔子幼年時(shí)為魯國(guó)都城濃重的禮儀文化所熏陶，就連做游戲、過(guò)家家的內(nèi)容都是在模仿禮儀文化的典雅莊嚴(yán)的過(guò)程。

清代儒者鄭環(huán)所輯《孔子世家考》載：“圣母豫市禮器，以供嬉戲?！笔钦f(shuō)顏徵在為了培養(yǎng)小孔丘對(duì)于禮樂(lè)文化的興趣，專(zhuān)門(mén)為小孔丘買(mǎi)來(lái)了禮器，讓他拿禮器當(dāng)作玩具來(lái)做游戲。這種說(shuō)法當(dāng)然是一種充滿(mǎn)敬意的推測(cè)，但是卻把孔子幼年所經(jīng)歷的魯國(guó)禮儀文化環(huán)境給狹隘化了。實(shí)際上，兒童的游戲興趣，并不以父母的良苦用心為轉(zhuǎn)移，而是一種社會(huì)文化環(huán)境的折射。比如上世紀(jì)六七十年代的孩子普遍愛(ài)玩打仗的游戲，而進(jìn)入新世紀(jì)的孩子則普遍愛(ài)玩網(wǎng)上的賽車(chē)、格斗游戲，這些都是社會(huì)文化環(huán)境使然。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，諸侯兼并劇烈，并不是一個(gè)禮樂(lè)文化占主流的時(shí)代，但孔子所居住的地域處于魯國(guó)都城的“闕里”，緊鄰宮闕廟宇，禮樂(lè)典儀相對(duì)頻繁，禮樂(lè)氛圍相對(duì)濃厚，從而使幼小的孔丘產(chǎn)生模仿的沖動(dòng)，這應(yīng)該是一個(gè)合乎歷史邏輯的事實(shí)。

有一個(gè)因素是應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的，那就是作為相禮世家的孔子母族對(duì)小孔丘的影響?？鬃拥母缸迦涫?，是武士世家。而孔子的母族顏氏家族所從事的則是祭祀典禮儀式上相禮職業(yè)，在孔子開(kāi)創(chuàng)具有思想文化意義上的儒家傳統(tǒng)之前，“儒”這個(gè)名詞所代表的就是從事這種古老的相禮職業(yè)的人。

章太炎在上世紀(jì)初作《國(guó)故論衡》，有《原儒》篇：“儒有三科，關(guān)達(dá)、類(lèi)、私之名。達(dá)名為儒：儒者，術(shù)士也……類(lèi)名為儒：儒者，知禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)……私名為儒：《七略》曰：‘儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為高?！?/p>

胡適對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“太炎先生的大貢獻(xiàn)在于使我們知道‘儒’字的意義經(jīng)過(guò)了一種歷史的變化，從一個(gè)廣義的、包括一切方術(shù)之士的‘儒’，后來(lái)竟縮小到那‘祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼’的狹義的‘儒’?！币?jiàn)《胡適文集第5冊(cè)·卷一·說(shuō)儒》（北京大學(xué)出版社1998年版）。

《論語(yǔ)·雍也》記：“子謂子夏曰：‘女為君子儒，無(wú)為小人儒?！?/p>

所謂“君子儒”，就是擔(dān)當(dāng)天下大任之儒，也就是“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也——君子人與？君子人也”

見(jiàn)《論語(yǔ)·泰伯》。之君子，也就是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”

同上。之士。

所謂“小人儒”，即原始儒，就是孔子為“儒”注入新的精神力量和歷史使命之前的以相禮為職業(yè)而謀生的“儒”。

在孔子的時(shí)代，是一個(gè)新儒（君子儒）和舊儒（小人儒）雜處的時(shí)代，所以孔子才敦敦教導(dǎo)他的弟子要做君子儒，不要做小人儒。所以墨子才抓住小人儒的特征來(lái)攻擊儒家：“且夫繁飾禮樂(lè)以淫人，久喪偽哀為謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲。貪于飲食，惰于作務(wù)，陷于饑寒，危于凍餒，無(wú)以違之……因人家財(cái)以為□，恃人之野以為尊。富人有喪，乃大說(shuō)，喜曰：‘此衣食之端也！”

見(jiàn)《墨子·非儒》（《二十二子》，上海古籍出版社1986年版）。這雖然是一段攻擊謾罵性的表述，但從其中我們卻可以看出原始儒者（小人儒）的一般生活狀態(tài)：貧窮，不從事生產(chǎn)性勞動(dòng)，熟悉禮樂(lè)并以此為傲，為別人主持喪禮、咨詢(xún)禮儀，并以此獲得報(bào)酬謀生。

從現(xiàn)有的史料來(lái)判斷，孔子母子到魯國(guó)都城來(lái)投奔的母族顏氏家族，從事的正是這樣一種近似于原始儒者的相禮職業(yè)。“他們雖然不是新朝的‘士’，但在那成周、宋、衛(wèi)、齊、魯諸國(guó)的絕大多數(shù)的民眾中，他們要算最高等的一個(gè)階級(jí)了。所以他們和‘士’階級(jí)最接近，西周統(tǒng)治階級(jí)也就往往用‘士’來(lái)泛稱(chēng)他們?！?/p>

見(jiàn)《胡適文集第5冊(cè)·卷一·說(shuō)儒》。也正是因?yàn)槟缸宓拈L(zhǎng)輩從事這樣一種職業(yè)，與母族親戚朝夕相處的武士世家出身的小孔丘才沒(méi)有像父親叔梁紇那樣從小舞槍弄棒，長(zhǎng)大后成為一名“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的武士，而是“為兒嬉戲，嘗陳俎豆，設(shè)禮容”，從小就醉心于禮樂(lè)典儀之事，從而培養(yǎng)起了禮樂(lè)文化意識(shí)，積累起了禮樂(lè)文化知識(shí)，為他將來(lái)在“禮崩樂(lè)壞”之際改造舊儒、創(chuàng)立“祖述堯舜，憲章文武”的新儒、以布衣之身承擔(dān)起中華民族繼往開(kāi)來(lái)的天命大任打下了禮樂(lè)文化的基礎(chǔ)。

但從生活條件和生存環(huán)境的層面上來(lái)說(shuō)，小孔丘母子兩人所面臨的現(xiàn)實(shí)卻是極盡艱難的。不管什么原因?qū)е骂佱缭趲е鬃与x開(kāi)陬邑夫家，她的行為對(duì)于夫家來(lái)說(shuō)，也構(gòu)成了“自出”。

見(jiàn)錢(qián)穆《先秦諸子系年·子思生卒考》引《謝梅莊遺集纂言外篇》：“子上不喪出母，庶子為父后也。門(mén)人先君子喪出母之問(wèn)，謂孔子于顏夫人也。以自出為被出，以先君子為伯魚(yú)，此讀檀弓者之鹵莽。”所謂“自出”，就是自出于夫家，從此不再是夫家的人了。對(duì)于嫁入夫門(mén)的女子來(lái)說(shuō)，“被出”是一種災(zāi)難，更是一種恥辱。而“自出”何嘗不是如此？都有一種巨大的無(wú)奈籠罩在頭上。如果說(shuō)“被出”是由于過(guò)錯(cuò)造成的懲罰（合理與否另當(dāng)別論），而“自出”則是一種主動(dòng)的選擇，雖然沒(méi)有那么大的恥辱感，但是其面對(duì)的艱難生計(jì)卻絲毫不減，況且顏徵在還帶著幼年的小孔丘。

對(duì)于逐漸長(zhǎng)大的小孔丘來(lái)說(shuō)，他所首先感受到的，并不是生計(jì)的艱難，而是社會(huì)的歧視，特別是來(lái)自同齡人的歧視?！皼](méi)爹的孩子”這句話(huà)在別的地方也許是一句含有同情意味的表述，但在曲阜本地則是一句不折不扣罵人的話(huà)。這句罵人的話(huà)包含的內(nèi)容很多：野種，雜種，母親淫蕩，沒(méi)有家教……諸般意蘊(yùn)都盡在其中。而小孔丘在當(dāng)年的魯國(guó)都城恰恰就是這樣一個(gè)沒(méi)爹的孩子。這種歧視還不僅僅停留在人格的蔑視上，甚至還會(huì)延伸到孩童社會(huì)的行為邏輯中?！皼](méi)爹的孩子”也就意味著你受到了欺負(fù)或毆打，沒(méi)有一個(gè)成年男性出面保護(hù)你，為你撐腰，替你找回公道。所有這些，在史籍中都沒(méi)有記錄，但是我們卻可以從太史公得自于曲阜民間的“孔子為兒嬉戲，嘗陳俎豆，設(shè)禮容”的描述中隱隱感到一種悲涼和孤獨(dú)?？鬃由诖呵飦y世，亂世也就意味著兼并劇烈、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，是個(gè)崇尚武力的時(shí)代。實(shí)際上，孔子的父親叔梁紇就是一位“以勇力聞?dòng)谥T侯”的大英雄。在這樣一個(gè)時(shí)代，男性孩童們所爭(zhēng)相模仿的，應(yīng)該是武功高強(qiáng)的勇士，而不是高冠博帶、文弱紆緩的儒者。所以，“孔子為兒嬉戲，嘗陳俎豆，設(shè)禮容”，是否也意味著，作為一個(gè)“沒(méi)爹的孩子”，他被歧視并且被排除在正常的孩童社會(huì)之外，不得不更多地與母族的儒者相處，從而孤獨(dú)地嬉戲于模仿相士們的祭祀舉止呢？

夫子自陳：“吾少也賤，故能多鄙事?！?/p>

見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》。《史記·孔子世家》則說(shuō)：“孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而蓄蕃息。”