那再后來呢？也就是到了順治五年，1647年10月的時候，據(jù)《清世祖實錄》記載，順治皇帝又覺得，多爾袞又立了大功了，所以頒詔，大赦天下。大赦天下，第一句就開始這么寫：“叔父攝政王治安天下，有大勛勞，宜增加殊禮，以崇功德。”最后各部各院集體討論，應該叫什么，前面已經(jīng)叫皇叔父了，現(xiàn)在應該叫什么，最后大家討論的結果是皇父攝政王。反對者們認為，從此以后，直到多爾袞病逝，清朝的所有公文，在涉及到多爾袞的問題上，您查，《清實錄》，或者去查中國歷史第一檔案館的檔案，清史檔案。您在那里能夠找到什么呢？皇父攝政王這個詞，是專門指多爾袞的，而且不光在中國的史書上您可以找到，您可以看朝鮮的《李朝實錄》，它這里面也記載的是。從順治六年以后，一直開始記載，就叫皇父攝政王，他們認為皇父攝政王這個詞，在中國的史書上，從順治五年十一月就開始出現(xiàn)了，在朝鮮的史書上是順治六年二月開始出現(xiàn)了，而我們?nèi)怂仓奶笙录奘琼樦纹吣昴瓿?，從時間上不對，所以，不存在太后下嫁的問題。

另外，反對者們還對這個進行了進一步的解釋。他們認為皇父攝政王這個詞是一個非常簡單的事，就跟我們漢族人的一些政權，他們的一些統(tǒng)治者對自己的臣下立了大功，覺得這人太棒了太牛了，最后怎么辦呢？給他一些稱謂，也就是叫父的，比如說西周，有一個姜尚，周武王就稱姜尚為尚父。春秋有一個齊桓公，齊桓公就管管仲稱為仲父。還有，三國，蜀漢的后主劉禪，他就管諸葛亮叫相父，相是丞相的意思。他說，怎么就許你們漢族人，漢族的皇帝管他的臣下叫尚父、仲父、相父，我們滿洲人叫一回皇父就怎么了呢？有什么新鮮的，不一樣的道理嗎？他們還進一步論述說，你看，光緒管慈禧太后叫皇阿瑪。盡人皆知，這阿瑪是爸爸的意思？那慈禧太后就變性了？就變成男的了？你不能這么論述吧，所以他們認為，叫皇父，恰恰證明她沒有下嫁給多爾袞，這是他的第三個方面的批駁。

反對者們認為，張煌言的確寫了《建夷宮詞》，而且他們認為呢？張煌言的《建夷宮詞》是正方所提八個觀點中惟一的一個直接涉及到太后下嫁的，所以，如果把這個批倒了，那你認為已經(jīng)下嫁的人你就沒戲了，所以他們?nèi)σ愿皩Α督ㄒ膶m詞》進行批駁。

他們認為，《建夷宮詞》有三個原因導致它不能作為論據(jù)使用。《建夷宮詞》的第一個不符合，從《建夷宮詞》的名字，就不對，它帶有濃厚的民族偏見，本來人家是清朝，或者您最不濟叫后金也可以，叫金也可以，不叫，非得按照漢人傳統(tǒng)的您原來在那兒建過一個州叫建州，叫建。夷呢？對東方少數(shù)民族誣蔑性的稱謂，夷蠻戎狄，東方是夷，南方是蠻，西方是戎，北方是狄，夷蠻戎狄。這個詩，從頭到尾，十首詩徹頭徹尾的內(nèi)容都是對滿洲的誣蔑。所以，這是第一，偏見，不能成為證據(jù)。

第二，他認為張煌言本人出生在異地之口，他寫的書，寫在異地之口，記在異國之文，你不是在這兒寫的，你人不在這兒看著他寫的，你好幾千里地以外，你寫人家的事，這就不可信，這就不能成為歷史的證據(jù)。除此之外，他的第三點論述，他認為，這個詩詞跟史料不是一回事，詩詞可以比賦，可以夸張，所以詩詞就不能算史料。你拿什么說都可以，就是不能拿詩詞說，詩詞就靠邊站，我這歷史考證里頭沒有詩詞，這是他的對于論據(jù)四的批駁。

對于論據(jù)五，順治諭旨露出的破綻，反對者們進行了考證。他們說，有的人說，順治有諭旨，太后下嫁?？芍钡浆F(xiàn)在，我看到的順治諭旨都不知打哪兒抄的，誰能告訴我原文在哪兒，在哪本書里，你從哪本書里看的，在第幾頁，這本書的可信度如何，這本書現(xiàn)在在哪兒？史料在哪兒？沒有。天下文章一大抄，你抄我抄他也抄，最后這諭旨就真的了？所以他們認為，你要想說這順治諭旨是真的，可以，拿來讓我看看。我要看不見，抱歉，沒有。我認為這個不值一提，您拿來讓我看看，行不？看完了我就還你。這是他對第五個方面的批駁。

對于第六個方面，風水墻的訴說。對于風水墻，反對者們也進行了批駁。他們認為，太后入關以后四十多年的時間里，長期生活在順治、康熙身邊，對于年輕的順治和康熙，沖齡繼位，都是幾歲繼位的小孩，保護、輔佐了這兩個小皇帝，所以呢？孝莊皇太后對于順治皇帝，對于康熙皇帝的感情是非常深厚的，他們認為是很深很深的。所以在這種情況下，孝莊皇太后臨死之前，她覺得我活著的時候，我輔佐他們，現(xiàn)在的康熙也不大，我死了我也得跟他們這兒看著，我怕大清的江山怎么樣，所以我死我也得埋在你們身邊，我得照顧你們，很合理的一個要求嘛，有什么可論證的，有什么可論述的?；钪臅r候跟皇太極就沒什么感情，就過了那十幾年，不到二十年，轉眼就死了，這二十年你想皇太極多少個老婆，好幾個，正宮就五個，還不算那些個妃子。所以他們認為，這是一個極正常的事，有什么可討論的呢。埋哪兒都一樣，只是孝莊皇太后她的感情在順治和康熙這兒，所以她不愿意離開這兒。但是康熙就犯難了，按照歷朝歷代祖宗的規(guī)矩，太皇太后，孝莊應該埋葬在自己的爺爺皇太極的墳里，可是呢？按照祖上的規(guī)矩應該扒墳，把這個墳掘起來，然后再重新埋，回埋，可是按照孝莊太皇太后的主張又得在他身邊，所以康熙就犯了難了，這一犯難，三十五年過去了，她死了都沒埋。然后等到雍正三年，雍正三下五除二給埋了，起名叫昭西陵。諸位，雍正為什么三下五除二，在雍正三年趕忙就把這個孝莊皇太后他的祖奶奶埋了，為什么著急把他?奶奶的尸骨埋了。諸位仔細算一算，雍正三年，它是孝莊皇太后與皇太極結婚一百周年，那真是百年合好了，你這百年再不回去，再不擱那兒就回不去了，所以它有一個百年的問題，那邊叫昭陵，這邊叫昭西陵，遙遙相對，無論如何都得入土為安，所以他們認為，這個事埋在那兒也恰恰證明，應該是沒下嫁。這是第六。