中國的有權者，常常想要用銅建造巨大的建筑物。收集大量的銅，其他地方制造武器的原料就會減少，同時，自己可以隨時重鑄，可以制造武器，這些是銅建筑的優(yōu)點。銅雀——這大概是曹操的自我比擬。

據(jù)說銅雀臺左右各有玉龍臺和金鳳臺。

自己也許只是一只小小的麻雀。

“燕雀安知鴻鵠之志。”陳涉曾經(jīng)這樣放言。麻雀任何時候都是小鳥的代表。

但是，作為宦官之孫，被視為小鳥的自己，現(xiàn)在不是也有龍鳳跟隨了嗎？

據(jù)說“龍”是夏王朝的標志，“鳳”是殷王朝的標志。龍鳳象征著天下至尊的皇帝。

實際上，現(xiàn)在馬上就可以將龍鳳取而代之，但為了留下觀照的距離，還是當自己的麻雀吧。

據(jù)梅原猛氏說，一塔三金堂——飛鳥寺的結構，也許是蘇我馬子自比為塔，三金堂則比作依靠他成為天皇的皇子們。

曹操的銅雀臺也與此類似。

后漢是王莽篡奪后建立的王室，所以很重視大義明義、秩序禮儀。曹操即使比皇帝更有實力，也不能在宮廷肆無忌憚地炫耀。即使被皇帝劈頭蓋臉地痛罵，也只能不當一回事，更不用說使用赤裸裸的權力標志。

除此之外，曹操想到的是，建造以王室財富也無法建造的、巨大豪華的建筑物。這樣的話，誰都能一眼看出他的氣勢。而且，他詩人的靈感，體現(xiàn)在讓玉龍和金鳳跟隨著雀，這一巧妙的設計上。

建造的動機，是因為銅雀出土象征一種瑞兆。據(jù)說當出現(xiàn)圣天子時，天就會降下銳爪，這個故事意義微妙。

建造把出土的銅雀安放在屋檐上的壯美建筑物，并稱之為銅雀臺，高十余丈。右有金鳳臺，左有玉龍臺，高有法隆寺的五重塔那么高。架上弓形拱橋，據(jù)說有千門萬戶，規(guī)模巨大，金碧輝煌，一定用了不少銅。

建造銅雀臺，是曹操向天下宣言自己沒有覬覦帝位之意吧。但是，同時，也清楚地讓人們認識到，是他帶領著皇帝這一現(xiàn)實。

4

中國人常常動不動就引用《三國志》。據(jù)說演戲只要演《三國志》，票房就會不錯，就像日本的《忠臣藏》。

準確地說，《三國志》是中國二十四史的正史之一，是陳壽用簡潔之筆寫成的優(yōu)秀史書，但和其他正史一樣，都有點不好親近。膾炙人口的，是小說化的《三國演義》。

這部《三國演義》，是距離三國時期一千多年的明代人羅貫中的作品。不過，關于三國的歷史，唐宋說書人一直在演繹。

例如，曹操的詩有《短歌行》，這是他的代表作，是他在赤壁之戰(zhàn)前，橫槊而詠的，但在正史上沒有記載。所以，也不一定就是明代《三國演義》的創(chuàng)作，在宋代蘇東坡的《赤壁賦》中已經(jīng)有“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”

蘇軾吟詠的也是正史上沒有出現(xiàn)的場面。吉川幸次郎氏也曾經(jīng)指出，這位大詩人，大概也受到了節(jié)日里說書人的影響吧。或者，也有可能是蘇東坡先生的詩性修辭，被羅貫中先生寫進了自己的小說里。

不論如何，可以確定的是，寫《三國演義》之前，三國時期的英雄故事就在說書時被廣泛流傳。在中國漫長的歷史中，再也沒有這樣為人們所耳熟能詳?shù)臅r代了。

中國歷史上有很多次動亂時代，在這些時代里登場的英雄們的名字，并不是那么為人所熟悉。在日本，只有明末的國姓爺鄭成功是日中混血兒，稍微為人們所熟悉。然而，三國時期，日本還在遙遠的邪馬臺時期的三世紀初。三國的興亡和登場英雄的名字之所以為人們所熟知，這完全是因為這個時代的故事很多。而故事多，則說明這個時代的信息很多，而且廣泛流傳。

在日本，只有戰(zhàn)國時代可以與之比擬?？椞铩⒇S臣、德川家的政權交替，以及圍繞的諸多故事，比起其他時代，更廣泛為日本人所熟悉。這也是因為當時信息很多，各種有趣的故事傳到人們耳朵里，被記錄下來。

在眾多的故事中，也有很多不可靠的混雜其中。這些不可靠的故事，卻不一定被淘汰。有趣的故事，即使殊屬可疑，也為人們所歡迎，流傳久遠。

也可能故意使一些錯誤的信息流傳。暴露對手的丑聞，或是捏造故事說對方殘酷，污蔑對方，也是一種戰(zhàn)術。

樹敵多的人物，不光彩的故事就多。而且，從記錄這方面來考慮，對短命王朝的中心人物而言，不得不說是十分不利的。魯迅也指出這一點來了，王朝存在時間短，記錄歷史的人，就不是自己的子孫，而是下一個王朝的史官。而下一個王朝正是通過推翻前一個王朝建立的，要為自己辯解，也必須在一定程度上說前一個王朝的壞話。

只持續(xù)了二十年的秦朝國君始皇的事跡，是到了推翻秦的漢朝才被記錄的。三十年短命王朝隋的皇帝煬帝，由下一個朝代——唐代的史家之筆所記錄。

曹家的“魏王朝”壽命只有四十五年。而且，記載曹操事跡的《三國志》的著者陳壽，是曹操的敵人蜀漢的舊臣，曾侍奉取代魏的司馬家的晉朝。因此，對曹操沒有同情之心。即使如此，陳壽作為史家，執(zhí)筆時注意不失公正的態(tài)度，曹操在正史上也沒有成為窮兇極惡的大惡人。

但是，在流傳在民間的故事中，曹操成為被貼上標簽的壞人。劉備、關羽、張飛、諸葛孔明等越是被描繪成好人，曹操就越是被描繪成壞人，成為惡的化身，這在戲劇里最為明顯。演曹操的一出場，罵聲四起，演員也似乎回應罵聲，煞費苦心研究怎樣看上去像大惡人。

5

如果用現(xiàn)在流行的回歸“意外的歷史”的手法來分析，曹操也能顛覆一直以來給人的印象。只選擇合適的史料，去掉其他的，佯裝不知道，也可以論證曹操是個小心翼翼的吝嗇小人物。

如前所述，曹操從后漢的劉家手中奪取帝位，建立了魏王朝，但實施者不是曹操，而是他死后，兒子曹丕捏造的。曹操稱魏武帝，是死后兒子送的禮物，曹操生前只是漢室封的魏王丞相。他一死，兒子馬上就即位，新王朝的創(chuàng)建十分容易，所有的前期準備都已經(jīng)到位了。曹操沒有做自己想做就能做到的事，這也可以歸結為他的優(yōu)柔寡斷。

據(jù)《魏書》記載，曹操在淯水祭祀戰(zhàn)死的部下之靈，當場嗚嗚大哭。

主張曹操是大惡人的人會說，在將士面前故意為戰(zhàn)死者哭，給人以大將軍為部下著想的印象，讓他們覺得為這樣的主人死也值得。這被認為是為鼓舞士氣而演戲，同時也被解釋為，為完成霸業(yè)連眼淚都利用的馬基雅維利主義1。

然而，同樣的事實，也可以解釋為曹操是個小混混，是個軟弱的愛哭蟲。平常都硬撐著，不過，有時候也會忍不住哭出來。他本來就不成熟。

“小混混之說”有點勉強，但我不禁感到“曹操大惡人說”有極大的缺陷。

如果真如傳聞所言，曹操暴戾兇殘，是權謀術數(shù)的專家，曹操怎會任由這樣的惡評流傳而置之不管？要在各方面打下基礎，提高自己的聲譽，這才像鬼謀之士做的事吧。

留下了許多惡評，反而說明他不是真正的策謀家。

曹操有經(jīng)世的抱負，也曾作詩描繪自己想要實現(xiàn)的烏托邦。生活富裕、人民仿佛身處堯舜治世，老人不需負重擔等，描繪得很具體。為了實現(xiàn)這一理想，最重要的是得民心，他應該比誰都更清楚這一點。

——天下歸心。

這是他的杰作《短歌行》的最后一句，嵌入這意味深長的一句，讓這首詩的結尾十分漂亮，可以看出他是多么希望天下人心歸于自己。

然而，實際上，似乎只有他的惡評流傳于世。而且，很多是不可辯駁的惡評。

董卓進京師，隨意廢立后漢皇帝時，曹操認為和他站在一邊一定會沒有好下場，便偷偷向東逃走。途中，據(jù)說發(fā)生了很殘忍的故事。大概是可信度不高，陳壽在正史《三國志》正文中沒有寫，文中只是改換姓名，記載著從問道向東逃走。

然而，在《魏書》中記載著：

去朋友呂伯奢家，主人不在，其子和賓客欲奪馬和行李，曹操殺之。

《世語》中則是：

呂伯奢外出，五子殷切招待草草。然而，曹操懷疑他們或會去密告，深夜斬家人八人而去。

在《魏書》中，可以說是正當防衛(wèi)，而到了《世語》里，就是忘恩的大惡人。