貌美如花，笑春風(fēng)，舞羅衣，這些句子讓我們覺得胡姬似乎是備受歡迎的人。其實(shí)身在中國(guó)的胡姬們，并不見得隨時(shí)隨地都能得到良好的待遇。

深目高鼻、藍(lán)眼睛、栗色頭發(fā)以及優(yōu)美的身姿——胡姬們的確能招來(lái)好奇的眼光。然而世間還有一些極端保守的人與極端排外的人，胡姬的異域容貌一定也招來(lái)不少厭惡的眼光吧。

這些身在異國(guó)他鄉(xiāng)的胡姬，她們每個(gè)人可能都背負(fù)著不為人知的過去。

如前所述，一說(shuō)到胡人，會(huì)令人聯(lián)想到富豪這個(gè)詞。但是，那些在酒館中給客人斟酒，還要靠歌舞取悅客人的胡姬，不可能是富裕人家的女兒。

李白式的奔放使“胡姬”二字以華美的形象躍然于紙上。我們這些熱愛唐詩(shī)的讀者，難免不被其光芒所?；蟆?/p>

每個(gè)胡姬都有各自不同的身世，或因來(lái)自異域而遭受歧視。出生于西域的李白對(duì)待胡姬十分友好，但并不是所有的詩(shī)人都這樣，例如前面提到的陸嚴(yán)夢(mèng)的詩(shī)作。

另外，胡姬們跳的是什么舞蹈？與中國(guó)固有的舞蹈又有何不同？

關(guān)于中國(guó)古代的舞蹈，詳情無(wú)從得知?？梢钥隙ǖ氖?，舞蹈一定帶有音樂伴奏，可惜當(dāng)時(shí)的音樂至今無(wú)法準(zhǔn)確復(fù)原。

所謂“禮樂”，古時(shí)總是把音樂與“禮”聯(lián)系在一起，可以想見當(dāng)時(shí)音樂也是以莊重的風(fēng)格為主。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魏文侯（前424—前387）是個(gè)崇尚古意的君主。他問孔子的弟子子夏

——聽古樂時(shí)，我只覺得昏昏欲睡，而聽鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的音樂時(shí)，卻可以不知疲倦。究竟是為什么呢？

我想，昏昏欲睡一定是因?yàn)橐魳诽翋灐Ｒ魳穭?dòng)聽悅耳，聽者自然不知疲倦。

鄭聲、衛(wèi)聲屬于儒家所說(shuō)的“淫聲”，被認(rèn)為是靡靡之音。至于這靡靡之音具體怎樣，沒有記載。我們只能從魏文侯的這段故事了解到，那并不是會(huì)讓人昏昏欲睡的音樂。

儒家把音樂規(guī)定為善導(dǎo)民心之用。他們主張音樂是用于教化的，對(duì)娛樂性質(zhì)的音樂則不予認(rèn)同。

過于強(qiáng)調(diào)莊重的氛圍，音樂節(jié)奏因此變得極其舒緩，這也是令人昏昏欲睡的原因之一。反之如果節(jié)奏歡快，則不易讓人乏味。相對(duì)于上層強(qiáng)加下來(lái)的拖沓的音樂，更為輕快的所謂“淫聲”應(yīng)該說(shuō)發(fā)揮了音樂本身所具有的娛樂性。

在中國(guó)的各個(gè)封建時(shí)代里，相對(duì)于正統(tǒng)音樂，一直存在與其對(duì)抗的“淫聲”，這似乎可看做民間音樂對(duì)官方御用音樂的一種反抗。這種對(duì)立一定也涉及舞蹈領(lǐng)域。

1978年，湖北省發(fā)掘了一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)代古墓，名稱為隨縣擂鼓墩一號(hào)墓。在出土文物中，有相當(dāng)于公元前433年的年代銘記，由此斷定這座古墓的確切年代。出土的最珍貴文物是一組由六十四個(gè)銅鐘組成的編鐘。

我在武漢市湖北省博物館見到了它。這組編鐘由六十四個(gè)銅鐘排列組成，最大的重兩百公斤，最小的二十公斤。編鐘是打擊樂器，演奏起來(lái)恐怕只有一個(gè)樂師是不夠的。

編鐘奏出的是什么樣的音樂呢？我出于對(duì)古代音樂的興趣，詢問博物館的人員。他們告訴我，雖然現(xiàn)在不能實(shí)際演奏它，但是有測(cè)試演奏時(shí)的錄音。于是請(qǐng)他們放給我聽。錄音的樂曲使用出土的編鐘進(jìn)行實(shí)際演奏，曲目是古代音樂研究者們苦心復(fù)原的古曲《楚商意》。

我聽了這首樂曲。

曲調(diào)的確莊嚴(yán)凝重，但不似想象的那般單調(diào)，音聲變化豐富，緩急組合有致，聽得出編曲者下了頗大的功夫。我持續(xù)聽了三十多分鐘，并未有枯燥之感，或許是因?yàn)槲覍?duì)古代音樂有著強(qiáng)烈好奇心吧。在好奇心尚存的階段可以聽得津津有味，但如果連續(xù)聽一兩個(gè)小時(shí)的話，恐怕只會(huì)感覺無(wú)法忍受。

聽著這古代之音，我的思緒不由地轉(zhuǎn)向了胡姬們的舞蹈伴奏音樂。

她們隨之舞蹈的，一定是與莊重的古代之音截然不同的音樂。能夠隨著古代之音起舞的，大概只有能劇吧。即便是現(xiàn)代的日本舞蹈，恐怕也不適合。

聽著大型編鐘奏出的古代之音，腦海里聯(lián)想到的卻是胡姬，這也不足為怪。莊重與輕快，因?yàn)閮烧咴谌说拇竽X里是一對(duì)相互反應(yīng)的組合。

胡姬的舞蹈在當(dāng)時(shí)并非正統(tǒng)，而是純民間的東西。即使在民間，應(yīng)該也只是一種刺激人們好奇心的、旁門左道的藝能而已。人們?cè)诤抢飳で蟮?，是與她們特異的容貌相吻合的特異舞蹈。

雖然中國(guó)和波斯屬于不同的文明區(qū)域，但在構(gòu)成各自基軸的人類文明上卻具有共通之處。相似之處也不少，然而來(lái)到中國(guó)的波斯女性——胡姬們，把相似之處掩蓋起來(lái)，盡量地把相異之處刻意加以擴(kuò)大，因?yàn)槟鞘翘瞥^眾希望看到的。就像現(xiàn)代日本的外國(guó)藝人那樣，不論原本是什么發(fā)色都要給自己染一頭金發(fā)，應(yīng)當(dāng)也出于類似的理由。

從遺存下來(lái)的資料看，我們可知慢節(jié)奏音樂似乎是中國(guó)音樂的主流。音樂與舞蹈為一體，所以中國(guó)舞的節(jié)奏應(yīng)該也不會(huì)太快。西漢趙皇后的“飛燕掌上舞”應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)例外。

在長(zhǎng)安的胡姬酒肆中，波斯女子若要把異于中國(guó)之處放大來(lái)體現(xiàn)的話，就會(huì)選擇節(jié)奏歡快的舞蹈和音樂。因?yàn)槟鞘乔皝?lái)觀賞她們舞蹈的人所期望的。

——胡旋舞。

這種舞蹈頗受好評(píng)。從字面上看，就是胡人——波斯人的旋轉(zhuǎn)之舞。

在中國(guó)的正史中，不時(shí)有西域諸國(guó)獻(xiàn)上“胡旋女子”的記錄。有時(shí)是康國(guó)，有時(shí)是米國(guó)，有時(shí)又是史國(guó)。總之這些進(jìn)獻(xiàn)都來(lái)自“昭武九姓”的國(guó)度，即以現(xiàn)在撒馬爾罕為中心的綠洲國(guó)家。

貢品自然要選擇當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的珍奇之物。當(dāng)時(shí)還是人也可以被當(dāng)作物品進(jìn)貢的時(shí)代，因此在來(lái)自史國(guó)的貢品中，胡旋女子與豹、葡萄酒并列。

擅長(zhǎng)胡旋舞蹈的波斯女子在當(dāng)時(shí)是珍奇之物。被送進(jìn)宮廷也僅僅體現(xiàn)了一種物以稀為貴的價(jià)值，應(yīng)該不會(huì)成為宮廷藝術(shù)的主流。唐朝的宮廷藝術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，唐玄宗甚至親自作曲并訓(xùn)練藝人。眾多藝人終日在梨園潛心學(xué)藝，占據(jù)宮廷藝術(shù)主流的自然也是他們。

只有當(dāng)宮廷貴族膩味了日常的節(jié)目，想要換換口味的時(shí)候，也許會(huì)說(shuō)

——那么今天欣賞點(diǎn)不一樣的吧……

這時(shí)候被叫出來(lái)的肯定是胡旋女子。

我想觀賞舞蹈的宮廷貴族們，絕不會(huì)把胡旋女子的舞蹈技藝看做主流的藝術(shù)吧。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，那不過是一種雜耍而已。

因?yàn)楹釉霈F(xiàn)在西域貢品的清單中，人們往往以為她們只在宮廷中活動(dòng)。其實(shí)民間也有胡旋女子，就像有上貢給唐朝宮廷的葡萄酒，也有在長(zhǎng)安的胡姬酒肆中出售的葡萄酒一樣。