他和阿寶繼續(xù)一前一后走在回家路上。他們走出巷子，走過用肘部夾著甘蔗左手齊腕而斷大聲叫賣的老太婆，走過擺有葵花子、沙琪瑪與芝麻糕的臟兮兮的小攤，走過蹲在油坊月牙狀門檻上吸煙的男人，走過一堵堵泥壘的墻與一間間磚砌的房，沉默地走在時間里面。

他那時并不知道多年以后會有人對他說，強奸是對女性最大的恭維。

在一向被認(rèn)為“文明”的西方，對強奸這種在我們這里被認(rèn)為大逆不道的性行為卻有著種種聳人聽聞的說法——

他記得布朗納教授在《區(qū)別萬歲》一書中說：強奸絕對是一種本能。它意味著一個男人非常想要一個女人，以至于他動用武力來占有她。由于男人要比女人強壯得多，所以在強奸中不會發(fā)生太多暴力，并且在大多數(shù)情況下，女人都適當(dāng)?shù)仨槒牧恕?/p>

他記得弗雷達·阿德勒在《犯罪的姐妹們》一書中說：強奸是媒體報道最少的犯罪，這不足為奇。并且在強奸案中，被強奸者往往成了被告，她不得不努力去證明自己在現(xiàn)實中有一個好名聲，沒有精神病，并具有無可非議的規(guī)范行為。否則，她就是衣著暴露，自取其辱。

他記得奧維德在《愛的藝術(shù)》一書中說：強奸讓女人歡欣無比。

他記得英國法官戴維王爾德說：女人說“不”時并不總是真的意味著“不”。如果她不想做那事，她會合攏雙腿。

他記得一個男作家說：女人原先根本不知道或者忘卻了自己是有欲望的性別，經(jīng)過男人強奸之后，才發(fā)現(xiàn)了自己的欲望，才體驗到了生命極致的歡樂，從此不可遏止地企盼著男性性暴力，并且心甘情愿地承認(rèn)自己本質(zhì)上是淫蕩、卑賤的。這是上帝為男女安排的角色。最偉大的文學(xué)總是與強奸有關(guān)。比如希臘神話，通篇就是強奸。

他記得一個女學(xué)者說：被強奸的女人在異性暴力之下只是一個完全被動的性工具，徹底喪失了自我。即便是有受虐傾向的女性，在真實的強奸事件中仍然只是受害者，而不是享樂者。她被剝奪了自主選擇性對象的權(quán)利，同時也被剝奪了選擇自己有欲望的時刻進行性活動的權(quán)利。強奸是把女人非人化，也是把男人陽具化。

他記得一個愛好研究動物的女性朋友說：不能說強奸是男人的天性，這是對雄性動物的污蔑。自然界雄性動物基本上或者說根本就不會去強奸雌性。因為強奸對它們而言毫無意義。只有男人才會去強奸女人，并樂此不疲。這是人類社會本身的問題。

他記得一位男律師朋友在背誦了一大段中國法律對強奸罪的條文解釋后遺憾地指出：在美國，一種性行為是否構(gòu)成強奸必須具備“暴力”和“不同意”這兩個條件。用暴力手段進行的性行為可能屬于不同意范圍，但也可能屬于同意范圍。法律只對屬不同意范圍的暴力進行制裁，換句話說，法律在一定程度上允許性暴力，視其為正常的男性行為。并且在性關(guān)系中，被動的一方同意還是不同意另一方的性要求并不完全取決于其主觀愿望，而是取決于其性身份。用暴力手段同幼女或處女發(fā)生的性關(guān)系極可能被判以強奸罪；同妻子或風(fēng)流女子發(fā)生的強迫性關(guān)系則不認(rèn)為是強奸，這是因為他們的性角色已被確定，她們對男性性行為必須就范。

他記得一個男文學(xué)青年講述的2003年獲得諾貝爾文學(xué)獎的小說《恥》的內(nèi)容：大學(xué)教授盧里與女生梅拉妮發(fā)生性關(guān)系后，拒絕悔過辭去教職，來到女兒露茜所經(jīng)營的農(nóng)場。露茜遭受三個黑人輪奸。盧里準(zhǔn)備報警。露茜阻止他，輪奸案不了了之。盧里希望離開這片土地，去過另一種生活。露茜堅持留下，“如果我現(xiàn)在就離開農(nóng)場，我就是吃了敗仗，就會一輩子品嘗這失敗的滋味”。 盧里說，“這多讓人丟臉，那么高的心氣，到頭來落到這個地步”。露茜說，“不錯，我同意。是很丟臉。但這也許是新的起點。也許這就是我該學(xué)著接受的東西。從底層開始。一無所有。沒有信用卡，沒有武器，沒有財產(chǎn)，沒有權(quán)利，沒有尊嚴(yán)”。盧里說，“像狗一樣”。露茜說，“對，像狗一樣”。就這樣，露茜帶著農(nóng)場嫁給策劃輪奸她的 “前幫工”黑人佩特魯斯做第三個老婆，接受了黑人眼里下賤的“白母狗”的身份。