二十二

魏裔介回到府上洗了把臉，又顯得無(wú)比清醒，思忖片刻，剛要展卷疾書(shū)，有吏來(lái)報(bào)：“魏裔介接旨。”

魏裔介急忙沖出屋外，跪于院中接旨：“經(jīng)吾皇恩準(zhǔn)，魏裔介因在家守制期滿，官?gòu)?fù)原職，欽此！”

魏裔介接過(guò)圣旨，謝過(guò)皇上。待信使走后，魏裔介回屋繼續(xù)寫(xiě)他的奏折，全意如下：

吏科右給事中臣魏裔介恭敬題奏：

為彰顯我圣明之朝善意之舉，為化民正俗的良好前提，為秉承天地間正氣，為鼓勵(lì)世人盛舉，為感化那些貪婪之徒，使之廉潔，怯弱之人使之堅(jiān)強(qiáng)，為褒揚(yáng)明末遺臣的忠貞，激發(fā)九泉之下的生氣，以為后人樹(shù)立榜樣。

臣以為應(yīng)及時(shí)表彰前明為國(guó)而殉難的忠臣，此舉一旦實(shí)施，那將是我朝的曠古恩典。在此，愚臣要恭敬地向皇上舉出平時(shí)愚臣的所見(jiàn)所聞，仰望圣上聽(tīng)取，并發(fā)有關(guān)衙門(mén)再詳加考察，以鼓勵(lì)臣子的節(jié)操一事。臣聽(tīng)說(shuō)遭逢升平盛世，忠良的臣子則建立功績(jī)，遭逢國(guó)家動(dòng)蕩戰(zhàn)亂，壯烈之士就痛心疾首。為此有的臣子為報(bào)答皇上推食解衣的恩遇，而刎頸自殺，血濺衣袍，有的落個(gè)粉身碎骨，甚至滿門(mén)抄斬滅九族來(lái)報(bào)答皇上的恩典。這一些忠臣在晚年都表達(dá)了忠貞不貳的心跡，殺身成仁，舍生取義，樹(shù)立了中流砥柱的榜樣。雖然他們有的慷慨激昂，有的從容不迫，表現(xiàn)的形式雖不一致，但都秉承天地間的正氣，可與日月?tīng)?zhēng)輝。因此，前代的君主，莫不表彰殉國(guó)的忠魂，來(lái)尊崇忠孝節(jié)義。例如：古代周武王攻入商朝，為商朝的忠臣比干的墳?zāi)古嗤林录?，明太祖朱元璋登基之后，為元代的臣子余闕建祠祭祀。比干是商朝的忠直臣子，余闕是元朝的忠義之士，但是這一王一帝，在剛剛立國(guó)之時(shí)，其他國(guó)務(wù)未及處理，就首先表彰忠魂，實(shí)在是為了維持風(fēng)俗教化，激勵(lì)眾臣遵守三綱五常，使新一代臣子明白做臣子的職責(zé)和倫理。自從明朝失去政權(quán)，賊寇勢(shì)焰熏天，崇禎飲恨自盡，后宮的嬪妃也隨之自盡而死。君主為國(guó)家而死，而臣子即遭受亡

國(guó)之難。為此，這時(shí)正是作為臣子肝腦涂地的時(shí)刻，當(dāng)時(shí)在宮的各個(gè)臣子，雖然他們不會(huì)身騎戰(zhàn)馬揮刀沖殺，像瞻尚那樣戰(zhàn)死于綿竹；像晉代的卞壺那樣戰(zhàn)死清溪，但他們都保持節(jié)操殉帝而死，尸體橫臥在皇宮前。這種作為，可用金石來(lái)記載他們的忠貞，像青松那樣遇寒冬而不改顏色。忠義良臣被摧殘于一時(shí)，他們的名聲將流傳千古。這些人確實(shí)應(yīng)該受到上天的憐憫，也是我圣明之朝所應(yīng)該贊嘆的。對(duì)這些忠臣我朝要列舉姓名修廟建祠，樹(shù)碑立傳大加贊揚(yáng)。