孫恩選擇了第三種。

叔父的誘殺只是義憤，揭竿而起也不過(guò)一時(shí)興起，在這個(gè)時(shí)代，生命很快就會(huì)消亡，無(wú)論做什么，其實(shí)都是走向墳?zāi)沟囊环N加速而已，可讓他驚喜的是，在那個(gè)極度壓迫又肆意放縱的時(shí)代里，民眾是那樣迫不及待地期待一場(chǎng)嗜血的宗教狂歡——幾天之內(nèi)就八郡響應(yīng)，應(yīng)者云集，而清醒如他，自然清楚這不過(guò)是烏合之眾，那些狂熱的臉上帶著的不是征伐天下的雄心，而是死亡前的迷茫與宣泄——既無(wú)良將亦無(wú)精兵，天下士子之心皆側(cè)目而視，他是知道的。

因此他的行為出現(xiàn)了怪誕與不適當(dāng)?shù)姆闯＃焊娮鲬?zhàn)常常改變目標(biāo)；對(duì)貴族階層異常的殘忍，對(duì)老百姓也異常殘酷，故意放縱著信徒們的罪惡；拉著二十萬(wàn)大軍撤退，把嬰兒都扔到水里說(shuō)：“你們先去仙境，我隨后就到”；盤踞海島騷擾邊境，在還不至于走投無(wú)路的時(shí)候就投水自殺——他知道，從揭竿而起的那天，他就沒(méi)有退路了，前面不是改朝換代就是死亡，可是，那種清醒的直覺(jué)提醒著他，僅僅五斗米教的迷信并不能給他帶來(lái)真正的勝利，眼前這所有的成功，不過(guò)是末日的絢爛而已——現(xiàn)在能做的，只能是肆意著自殺式的狂歡，因?yàn)樵谇懊?，就是無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)間道。

這個(gè)時(shí)候，征伐戎馬之間，他突然碰到了一個(gè)女人，一個(gè)奇特而罕見(jiàn)清醒的女人，他記住了她的名字——她叫謝道蘊(yùn)。

血腥之夜，城敗將亡，在重重魔鬼的笑聲與無(wú)辜的痛苦呻吟里，那個(gè)女人站了出來(lái)，抱著三歲的小嬰兒，大義凜然地告訴他：“他不是王家人，要?dú)⑾葰⑽??！薄鸢阎拢宄憾ǖ刈⑨屩呀?jīng)這個(gè)魔王，他明白了，這同樣是一個(gè)清醒的靈魂。

如果說(shuō)他的清醒是在于死亡之前的末日狂歡、恣肆妄為，那么這個(gè)女人的清醒卻是看破人生，超然物外——在這個(gè)人妖不分的性命旦夕危亡的亂世，在能看得見(jiàn)末日的人群里，雖然同樣清醒地掙扎——他走了下路，而眼前這個(gè)女人卻能超脫于世外——這是他一直向往卻永不可能達(dá)到的境界。

于是，歷史上出現(xiàn)了這樣一個(gè)奇跡，這個(gè)殺起嬰兒來(lái)都不手軟的魔王饒過(guò)了他生平最痛恨的貴族——

（“及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時(shí)年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見(jiàn)殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害”《晉書 · 九十六卷》）

有人說(shuō)，這是因?yàn)橹x道蘊(yùn)的名氣；有人說(shuō)，這是因?yàn)閷O恩被謝道蘊(yùn)的氣度折服，可看官注意了：謝道蘊(yùn)的名氣越大，對(duì)于有著階級(jí)仇恨的孫恩來(lái)說(shuō)越可憎，而孫恩是從來(lái)不肯敬佩倔強(qiáng)的人的——當(dāng)初不肯吃縣令尸體的妻妾都被肢解了，孫恩不是英雄，亦算不上梟雄，那種強(qiáng)悍對(duì)于這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，只不過(guò)憑填了折磨的樂(lè)趣而已——唯一能震動(dòng)他的，就是清醒。

7.生活或者生命

很多時(shí)候，生老病死對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)不過(guò)傳奇罷了，大多數(shù)人的生活波瀾不驚地流逝，按照別人所說(shuō)的、社會(huì)所要求的、眾人所期望的那樣走到生命的盡頭，然后，終止。小時(shí)候背誦座右銘，有蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基這樣一段話——“一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放事業(yè)而斗爭(zhēng)?！?/p>