總以為，真正的女人應(yīng)該是美麗的，而不是漂亮的。

漂亮是一種生物學概念，而美麗，是真正的人類才專有的形容詞。

美麗是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種特有的女性美感，它是精神特質(zhì)與整潔的外表相融合的產(chǎn)物。班昭告訴女人們，一個女人，整潔的外表要與內(nèi)在的氣質(zhì)相結(jié)合，而不是一心一意追求外在的漂亮而忽視內(nèi)在的修養(yǎng)。

同樣的，一般心智成熟的男人也無法容忍這樣的女人，像李夫人說的“以色侍人，色不長久”。漂亮也就喜歡一陣，過陣子就會感到單調(diào)和乏味。只有心靈的豐富、心胸的開闊、智慧的修養(yǎng)與外在的結(jié)合，才能讓女人具有永恒不變的魅力。

不是每個女人都漂亮的，但是每個女人都可以做到美麗，而且希望每個女人都應(yīng)該是美麗的。

除了修飾婦容以外，班昭還要求婦工。

很有意思的是，她說“不必工巧過人”、“專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客”。女人不必有過人的能力，只要做好紡織、做好飯、侍候好賓客就可以了。

這里面其實包含了班昭對于自身命運的一種困惑——如果我不讀書。

她見過的那些能力過人的女人，都沒有好下場，包括她自己。這里不是說她橫死，而是由于讀書太多，自我意識覺醒，太過早慧的心靈在這個壓抑女性的封建時代與社會痛苦纏繞，她或許常常后悔自己讀了那么多書。如果當年只是“專心紡績”，做一個普普通通的女人，也許會幸福得多。

7.毒草與教誨

《女誡》被批為封建毒草是有原因的，下面一段可能就是最大的根由。

“專心第五?！抖Y》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。”

有人這么批評，“在這里，班昭這老寡婦畸形的、病態(tài)的、陰暗的心里暴露無遺。班昭守寡幾十年，一定深諳守寡之苦，守寡之難，為了使天下所有的寡婦都像她一樣去遭這份守寡之罪，為了使天下所有寡婦都能守得住寡，她竟然用“天則罰之”來恫嚇她們，其惡毒之心無異于蝎蛇……”

文章的作者可能主要看到“夫有再娶之義，婦無二適之文”這句，甚是憤慨，心想為什么男人能娶好幾個，女人就不能再嫁呢。

其實仔細讀，我們就可以發(fā)現(xiàn)，班昭引用的是《禮》上的道理，在《禮》上規(guī)定男人可以再娶，女人卻不能再嫁。這是一個現(xiàn)實情況，不是班昭的要求，當時的社會形態(tài)就是要求女人不能再嫁，男人可以再娶，那么面臨著這種不平等的現(xiàn)實，女人該怎么做呢？

兩個字“專心”。

專心不是讓女人對男人專心，而是怎樣做到讓男人對女人“專心”，只有這樣才能避免“再嫁”的羞辱。

我們看看班昭教給我們的“馴夫術(shù)”?！叭凰笳撸喾侵^佞媚茍親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無涂聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣?！?/p>

讓男人對自己專心，并不是要像趙飛燕那樣迎合男人的各種欲望（佞媚茍親），引誘男人走邪路，而是要影響自己的老公，讓他“無聚會群輩，無看視門戶”，走上正確的人生道理，自身的心智因為婚姻和愛情而有所成長。

從某種本質(zhì)上，男人都是孩子，在他們的天性里，有很多頑童的嗜好和樂趣?？上鐣x予他們的責任過重，因此他們堅強又脆弱、成熟又幼稚、可愛又可怕、剛猛而柔韌不足。上帝創(chuàng)造了女人，就是要彌補男人的缺憾，引導男人向更好的方向發(fā)展。

有句話這樣說：如果男人因為你而變得扭曲而更加幼稚，那證明你做女人做得很糟糕；如果因為你本身而心智成長、成熟，證明你做女人做得很成功。

女人，是男人最好的大學。