當(dāng)然，曾國藩也是通過學(xué)習(xí)獲得重塑自我的智慧的。這一智慧也被他當(dāng)作家訓(xùn)精華，在對子女的教育中，是他特別著重強(qiáng)調(diào)的。

曾國藩在接到父親的來信后，也深刻反省了自身的毛病，并根據(jù)父親所說的“三節(jié)”，給自己提出了“戒多言、戒怒、戒忮求”的三戒要求。“多言”是言多必失，“怒”是心浮氣躁，“忮求”是嫉妒和貪求。憑此三戒，曾國藩要戒掉自己身上浮夸不實(shí)的毛病。

但事情總是說起來容易，做起來難。況且惡習(xí)的養(yǎng)成遠(yuǎn)比好習(xí)慣的養(yǎng)成來得容易得多，所以曾國藩雖然給自己設(shè)了這三戒，但還是說一套、做一套，言行不一。然后他每天寫日記的時(shí)候，還是自怨自艾、后悔不堪。

幸好，曾國藩是個(gè)非常好學(xué)的人。這時(shí)候他拜理學(xué)大師唐鑒和倭仁為師，虛心向他們求教可以改變自身缺點(diǎn)的方法。

這個(gè)倭仁也是唐鑒的學(xué)生，他教給了曾國藩兩個(gè)方法。

第一個(gè)就是記日記。他告訴曾國藩，一個(gè)人最不容易原諒的是別人，最容易原諒的是自己。要敢于把自己每天的所思所想以及所錯(cuò)所誤都記下來，那才叫敢于直面慘淡的現(xiàn)實(shí)，敢于正視淋漓的鮮血，這才叫真正的勇士。所以勇敢并不只是面對別人，那叫匹夫之勇，真正的勇敢是敢于面對自己。只有敢于面對自己的人才會一絲不茍地把自己的錯(cuò)誤記下來，這樣就可以觸目驚心，這樣改起來就容易多了。

曾國藩真不愧是既好學(xué)又有毅力的人，他此后一生都記日記來反省自己人生的得失， 中間只中斷過很短的一段時(shí)間。再后來，一直堅(jiān)持到臨終的前一天還在記，就毅力而言，絕非常人能比。我們現(xiàn)在看到的他在日記里對自己各種缺點(diǎn)的記載，也就是這種方法的體現(xiàn)。

倭仁說的第二個(gè)方法是要敬，要慎獨(dú)。敬就是對自己所信奉的理想與思想要有敬畏，不能面上一回事，心里另外一回事兒。慎獨(dú)這個(gè)詞出自《禮記》。《禮記》中的“大學(xué)”和“中庸”兩篇都說君子應(yīng)該“慎其獨(dú)”。那意思也就是一個(gè)君子，不僅應(yīng)該在人前表現(xiàn)出君子風(fēng)范來，更應(yīng)該在沒人的時(shí)候、獨(dú)處的時(shí)候，也就是不論人前人后，不論外表還是內(nèi)心，都要始終如一，誠以對人，誠以對己，這樣才能逐漸把自己身上的惡習(xí)給根除掉。

曾國藩聽了倭仁的方法，如獲至寶，回到家果然一絲不茍地執(zhí)行起來。比如他的日記，我們現(xiàn)在可以看到，那簡直就是一部東方的《懺悔錄》，其自我糾正、自我超越的魅力與毅力確實(shí)很讓人震撼。

但問題是雖然記了日記，雖然要有敬畏心、要慎獨(dú)，可曾國藩發(fā)現(xiàn)還是沒有太大的用處。因?yàn)樗^的敬畏與慎獨(dú)，它們是一種品質(zhì)性的要求，并不是具體的做法，也就是缺乏可操作性。而記日記雖然是一種非常具體的行為，但記下了自己的錯(cuò)，并不意味著就一定能換來對。曾國藩把自己的糗事雖然記了不少，但事到臨頭，問題依舊，所以日記里悔恨的情緒也是依舊有如滔滔江水，綿綿不絕。

比如，過了一段時(shí)間之后，他在日記里說：“自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過?！币簿褪沁^了五十多天了，老毛病一條沒少，該聚會時(shí)還聚會，該看美女還要看，該無聊時(shí)還無聊。所以他這天發(fā)狠說：“此后直須徹底蕩滌，一絲不放松。從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生?！蹦蔷褪前l(fā)狠說，昨天的我現(xiàn)在就算死了，明天的我一定要改正缺點(diǎn)，要有如新生。

這話說得絕吧，那決心，那勇氣，聽起來夠觸目驚心的。但問題是這番狠勁兒才不過過了十天，他又在日記里懺悔了。他說:“忽忽已過兩月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以至不如禽獸。昨夜痛自猛省，以為自今日始，當(dāng)斬然更新，不終小人之歸?！蹦且馑际钦f自己越來越差勁兒，這種表現(xiàn)簡直是不進(jìn)則退，禽獸不如。所以一再要自己“痛自猛省”，否則做不了君子，最終要成小人。

他這一段的生活，用魯迅先生的兩部作品來形容最為恰當(dāng)，那就是《彷徨》和《吶喊》。他是每天反省，每天彷徨；每天彷徨完，再聲嘶力竭地在內(nèi)心對著自己吶喊。