曾國(guó)藩一生創(chuàng)作的日記和家書(shū)達(dá)百萬(wàn)字，而這些日記與家書(shū)的主要內(nèi)容就是曾國(guó)藩一生自我教育與家庭教育的心得體會(huì)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，這些心得體會(huì)，“彼其所言，字字皆得之閱歷而切于實(shí)際，故其親切有味，資吾儕當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也”。

就是說(shuō)曾國(guó)藩能不說(shuō)空話(huà)，能像盧梭寫(xiě)《懺悔錄》那樣敢于直面慘淡的人生，能真的從實(shí)踐中總結(jié)出人生中最質(zhì)樸、最有用的經(jīng)驗(yàn)與道理，然后毫不遮掩地用它來(lái)教育自己，也來(lái)教育家人，教育后人。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，不僅是我梁?jiǎn)⒊?，乃至我們這一代人，乃至以后時(shí)代的人，都終將因此而受益匪淺。這是唐宋以來(lái)那么多儒學(xué)之士、飽學(xué)之士都沒(méi)有做到的。所以就這一點(diǎn)來(lái)看，不論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)怎么看，他的家書(shū)、家訓(xùn)的歷史地位，都是不可動(dòng)搖的。

所以說(shuō)，按梁?jiǎn)⒊挠^(guān)點(diǎn)來(lái)看，曾國(guó)藩不僅是個(gè)大儒，也不僅是清代中興的名臣，也不僅是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者，他更是一個(gè)教育家。

不止梁?jiǎn)⒊駠?guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生也曾明確地說(shuō)過(guò)——曾國(guó)藩，“實(shí)為一大教育家”。

事實(shí)上，在中國(guó)家庭教育史乃至中國(guó)古代教育史上，曾國(guó)藩和他的家書(shū)、家訓(xùn)都確實(shí)是一個(gè)重要的里程碑。他的家書(shū)雖然是家信，但在文牘學(xué)上被視為是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)，而且其影響并不遜于，甚至還要?jiǎng)龠^(guò)著名的《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》。另外，除家書(shū)外，曾國(guó)藩的文集里還有著更為豐富的家訓(xùn)內(nèi)容與家庭教育思想。所以我們?cè)u(píng)點(diǎn)古代家訓(xùn)，首先就從曾國(guó)藩家訓(xùn)說(shuō)起，讓我們也像梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的那樣，從曾國(guó)藩家訓(xùn)里來(lái)汲取那些能指導(dǎo)我們生活的思想與智慧。

當(dāng)然，曾國(guó)藩家訓(xùn)和《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》這些著名的家訓(xùn)不同的是，曾國(guó)藩的家書(shū)、家訓(xùn)主要寫(xiě)于他外出求官以后，而且教育對(duì)象也并不只對(duì)自己的孩子，還有自己的兄弟姐妹，甚至是族人，所以他的教育內(nèi)容大多是面對(duì)青年人或者是成年人的。這樣一來(lái)，他的教育內(nèi)容主要談的是做人和做事，所以我們也因此把這個(gè)系列分為“識(shí)己篇”、“識(shí)人篇”、“識(shí)事篇”與“挺經(jīng)篇”。

識(shí)己、識(shí)人、識(shí)事都容易理解，這個(gè)《挺經(jīng)》可能不容易理解。傳說(shuō)這是曾國(guó)藩私撰的一本秘籍，是他人生智慧的精華，書(shū)名就叫《挺經(jīng)》。但是不是有這么一本書(shū)？書(shū)上到底有什么內(nèi)容？到底有哪些精華？這些疑問(wèn)，我們將會(huì)在“挺經(jīng)篇”里給予解答。

說(shuō)到識(shí)人和識(shí)己，這也是孔子儒家學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。孔子學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵在一個(gè)“仁”字，仁義之仁，望文生義——仁者，二人也，也就是兩個(gè)人。

哪兩個(gè)人呢？

不過(guò)“人”與“己”。

所以，“仁”其實(shí)就是別人與自己的關(guān)系。所以，孔子其實(shí)才是最早的公共關(guān)系學(xué)大師。

那么，作為一代大儒，曾國(guó)藩又會(huì)怎么看待這個(gè)“仁”字呢？