三池所受到的日本傳統(tǒng)的“女性復仇者”影響先于美國恐怖電影的影響這個事實，暗示著影片中修辭的意義取決于不同的觀眾。對于那些能夠理解麻美作為特定的“前現(xiàn)代時期的原型”化身的觀眾而言，《切膚之愛》的恐怖源頭定位為對現(xiàn)代化的成敗的文化焦慮。而對于對這種解讀不敏感的觀眾來說，麻美可以典型地被看做是對1960年代后期的女權(quán)主義的一種激烈的反沖反應現(xiàn)象。有理由認為，西方的觀眾在其既定的文化敏感性下，可能更傾向于后一種詮釋。

不過文化背景和詮釋的優(yōu)先性之間的關(guān)系可能并不這么簡單。按照蘇姍·內(nèi)皮爾的說法，女性復仇者的修辭同樣經(jīng)歷了貫穿于整個20世紀的日本文化發(fā)生的種種變化。對內(nèi)皮爾來說，在“男性作家的戰(zhàn)后幻想中” 村上龍可能是一個例子 “女性特征的缺乏是一個明顯的特色。女性不再是（男性的）如愿以償?shù)幕孟氲囊徊糠帧嶋H上，她們是男主角渴望逃離的現(xiàn)實的一部分?！?女人“常常被視為誘陷（entrapment）的中介(agents)，羞辱的中介?！?這些當代作家不像老一輩的作家如谷崎潤一郎和夏目漱石等人，在這些作家筆下，女人“似乎沒有提供向現(xiàn)代復仇或從現(xiàn)代逃離的機會。相反地，女人似乎成為越來越不可企及的、甚至是惡魔般的他者。” 這意味著女人現(xiàn)在可能變成了中介，而不是復仇的手段或目的，盡管她們?nèi)匀皇且粋€占支配地位的男性想象的投射。內(nèi)皮爾將這種導致男人與女人之間越來越不愉快關(guān)系的原因，追溯到“日本經(jīng)濟，特別是1973年石油危機之后它表現(xiàn)出來的顯著的盛衰起伏”。 市場的波動“引發(fā)了個體的無力感，男人更甚，因為他們在日本仍然屬于主要的負擔家計的人?！?這種看法堅持認為，20世紀的社會 經(jīng)濟史為女性復仇者的修辭增加了一個維度，這使得它更能有力地調(diào)整西方“對后女權(quán)主義的激烈反應”這種詮釋的偏頗之處。

內(nèi)皮爾對“前時代時期的原型”的修正，更能完美地契合《切膚之愛》中的性別和權(quán)力的聯(lián)系。在青山和朋友吉川的對話中談起的“泡沫經(jīng)濟”幾年后日本經(jīng)濟衰退的話題，可以和青山無力找到代替他已故妻子的人選這件事聯(lián)系起來。這兩個男人感嘆工作辛苦和生活難如人意，作為他們談話背景的酒吧里，一群從外表和舉止中看得出是中層職業(yè)人士的女人，大聲地談笑著。她們不知節(jié)制的行為引出了吉川討厭女人的觀點，導致青山對找到合意的老派妻子更感到絕望。盡管美國和日本的人才市場的結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢可能不同，然而這個由現(xiàn)實或可以想象的由于職業(yè)的無能而引發(fā)男人挑釁的簡單場景，將會對西方觀眾敲響警鐘。因為發(fā)達國家的男人必須與越來越多的女人共享“主要的承擔家計的人”的角色，特別是當這個比例支配了越來越多的中產(chǎn)或中上階層的家庭生活以后，影片中的這個激烈反應行為 ，不再需要一個明確的西方女權(quán)主義運動觀點作為其觸發(fā)點。當觀眾選擇忽略任何可能具有日本特色的與性別相關(guān)的男性焦慮時，他們似乎可以援引在不同的晚期資本主義結(jié)構(gòu)之間想象得到的結(jié)構(gòu)上的相似性來詮釋問題。