大神社的祭典的儀式中，最重要的事項(xiàng)，是進(jìn)祭物，讀祝詞，及巫女的舞。這些都有固定不動(dòng)的傳統(tǒng)。食物的祭品，盛以不上琺瑯的古風(fēng)的瓦器（大抵是赤色的瓦器），燒好的白飯，盛成圓錐形，再加上魚(yú)，海草，果實(shí)，鳥(niǎo)類，以及裝在形狀還是太古時(shí)代那樣的酒瓶中的酒。這些祭品，放在形狀奇異的白木盆上，拿到神祠里。拿這祭品的人，兩眼以下蔽以白紙。這是為了不玷污神的食物。又為了同樣的理由，捧盆時(shí)，手也要伸得十分直……。在古代，祭品之中好像還含有遠(yuǎn)較食物高貴的東西。神道的祝詞恐怕是日本語(yǔ)的最古的文書(shū)，如果我們可以信賴這個(gè)文書(shū)所證明的東西，那末下面抄錄的龍?zhí)锏娘L(fēng)祭神的祝詞，頗有興趣。其所以有興趣，不獨(dú)因?yàn)槲恼潞?，又因?yàn)榭梢杂纱酥郎瞎艜r(shí)代的大儀式的特質(zhì)和祭品的性質(zhì)?！?

獻(xiàn)諸男神以服，華美粗細(xì)之帛，五色之物，盾，戈，馬，鞍。獻(xiàn)諸女神以服，金麻笥，金線柅，金線卷，華美粗細(xì)之帛，五色之物，馬，鞍，種種幣帛。盛酒盈甕，又如米稻之屬，居于山者如毛獸之屬，生于野者如甘菜辛菜之屬，居于海者如魚(yú)鱉藻蘋(píng)之屬，堆積如山，以饗我皇神，幸以為食。無(wú)令天下公民之作物，遭惡風(fēng)荒水，則盛酒盈甕，亦汁亦貝，百千之稻，以行秋祭。王鄉(xiāng)百官，倭國(guó)六縣之長(zhǎng)，至于男女，今年四月，齊集皇神之前，頓首叩拜，朝暾榮上，誦我贊辭。神其來(lái)饗！

現(xiàn)在，祭品既不“堆積如山”，也不包含“山海的一切東西”，不過(guò)大規(guī)模的祭典，依舊存在，儀式總是使人感動(dòng)。神圣的舞蹈，也是頗有興趣的儀式的一部分。當(dāng)神吃著放在神壇前的食物和酒的時(shí)候，巫女穿著紫紅和白色的衣服，隨著鼓和笛的音，優(yōu)美地動(dòng)，——在神前回轉(zhuǎn)，把扇子搖作波浪形，鳴著許多小鈴子的流蘇而動(dòng)。拿西洋的想法來(lái)說(shuō)，巫女的這個(gè)舞，幾乎不能說(shuō)是甚么舞蹈，但是看起來(lái)，確是優(yōu)雅而不可思議的光景——因?yàn)槠湟慌e一動(dòng)，一如太古的東西。至于含著哀調(diào)的音樂(lè)，西洋人的耳朵聽(tīng)不出里面有甚么真的旋律，但神是喜悅的。

我說(shuō)的特別是在出云看的儀式，這個(gè)儀式視祭祀的種類及地方而有多少差異。在我看過(guò)的伊勢(shì)，春日，琴平及其神祠，巫女通常是孩子。這些孩子到了婚期，就不做這個(gè)事情。杵筑的巫女是成人的婦人，其職務(wù)是代代相傳的。結(jié)婚后也可以繼續(xù)做這個(gè)事情。

從前，巫女是單純的祭典執(zhí)行者以上的人。據(jù)今日巫女所諳誦的歌文，可知巫女是作為新娘獻(xiàn)給諸神的?，F(xiàn)在，巫女所碰過(guò)的東西，也被當(dāng)做神圣的東西。她們的手所播過(guò)的種子，也是受了神的祝福的。在過(guò)去某一個(gè)時(shí)代，巫女好像被當(dāng)做代表神的女人。神的靈移上巫女身上，借她的嘴唇說(shuō)話。這個(gè)最古的宗教的一切詩(shī)情，以這小小的神女——亡靈的小新娘——的舞態(tài)為中心而發(fā)生。其姿態(tài)好像不可見(jiàn)的神在神壇前的可驚的白色和紫紅色的蝴蝶一樣。在近代萬(wàn)事變化的社會(huì)上，這個(gè)少女也要到學(xué)校去，但現(xiàn)在還是表現(xiàn)著日本的少女時(shí)代的一切快樂(lè)。因?yàn)樗诩彝ニ艿挠?xùn)練，能使她受人們的尊敬，天真爛漫，做甚么事都討人憐愛(ài)，具有可以得到神的愛(ài)的價(jià)值。