商業(yè)和文學(xué)發(fā)揮溫和的影響力，使得劫掠和復(fù)仇的精神能夠有所節(jié)制。孤寂而隔絕的半島四周圍繞古代世界最開化的民族，商賈是全人類的朋友，每年前來的商隊(duì)?早將知識(shí)和禮儀的種子傳入這些城市，甚至進(jìn)入沙漠里的帳幕。不論阿拉伯人的世系出于何處，他們使用的語言與希伯來語、敘利亞語和伽勒底語有同一語源。部落的獨(dú)立可以從特殊的方言阿里安在二世紀(jì)時(shí)，提到阿拉伯的各種方言有局部或整體的差異。波科克、卡西里(Casiri,　Miguel,　1710 A.D.1791 A.D.，圖書館長(zhǎng))和尼布爾對(duì)他們的語言和文字有冗長(zhǎng)的論述，我稍微提到一點(diǎn)，實(shí)在說我不愿做應(yīng)聲蟲。

表現(xiàn)出來，但是每個(gè)部族用自己的方式，喜歡加上麥加那種精純而清晰的詞匯。阿拉伯就如同希臘一樣，言語的完美超越文雅的舉止，它的詞匯可以??八十種蜂蜜、兩百種蛇、五百種獅子和一千種劍的名字，而且有一段時(shí)期這部極其冗長(zhǎng)的字典，全部保存在不識(shí)字者的頭腦之中。荷美萊特人遺留的紀(jì)念碑使用已經(jīng)廢棄的神秘文字，但在幼發(fā)拉底河兩岸發(fā)明的庫(kù)法(Cufic)字體［譯注］阿拉伯字母為一種裝飾用字體，可以橫寫或直寫，與幾何圖形和花草配合，把字母變成藝術(shù)作品。

后來經(jīng)過演變成為現(xiàn)代字母的基礎(chǔ)，最近發(fā)展出來的體裁是在穆罕默德出生后，由定居在麥加的外鄉(xiāng)人所傳授。

生來自由而又能言善道的阿拉伯人，對(duì)于文法、計(jì)量和修辭一無所知，然而他們有?銳的理解力、卓越的想象?、驚人的智慧而且極富感性伏爾泰的《札迪吉》(Zadig)記述一個(gè)眾所周知的故事，證明阿拉伯人天生精明能干。達(dá)爾維和拉洛克(La Roque,　Jean　de,　1661 A.D.1745 A.D.，旅行家)，并不認(rèn)為貝都因人有什么值得吹噓的地方。阿里的一百六十九句格言［奧克利（Ockley）譯為英文，1718年在倫敦出版］，對(duì)于阿拉伯人睿智倒是中肯而有分量的證據(jù)。

精心撰寫的作品使聽者受到強(qiáng)烈的影響。一位有如旭日東升的詩(shī)人憑著天才和成就，不僅受到部落甚至整個(gè)民族異口同聲的贊譽(yù)。準(zhǔn)備盛大的節(jié)慶宴會(huì)和婦女的吟唱隊(duì)伍，敲打著手鼓，展示出婚禮的亮麗排場(chǎng)，?她們的兒子和丈夫面前歌誦，述說他們的部落何其幸福?，F(xiàn)在出現(xiàn)一位為他們的權(quán)利辯護(hù)的斗士，也是一位用高昂的音調(diào)為族人贏得不朽聲譽(yù)的先鋒。遙遠(yuǎn)或敵對(duì)的部落都會(huì)前往參加一年一度的市集，后來被早期穆斯林的狂熱分子所廢止。這種民族的集會(huì)必定能夠消除野蠻的習(xí)性，建立和諧的關(guān)系。在三十天的會(huì)期之中進(jìn)行各種交易行為，除了購(gòu)買糧食和酒類，還舉行辯論和詩(shī)歌比賽。吟游詩(shī)人踴躍參加爭(zhēng)取各種獎(jiǎng)品，優(yōu)勝的詩(shī)文保存在王公和酋長(zhǎng)的檔案記錄之中，有七首膾炙人口的詩(shī)，原作用黃金鑄成，懸掛在麥加的廟宇里面波科克和卡西里談到穆罕默德之前的?人。威廉?瓊斯(Willaim　Jones,　1746 A.D.1794 A.D.，英國(guó)東方學(xué)家)爵士在英國(guó)出版天房的七首詩(shī)，他為了完成到印度的光榮任務(wù)，使我們無法看到他所寫的注釋，這要比晦澀難解的原詩(shī)有趣得多。

我們現(xiàn)在已經(jīng)可以讀到譯文。阿拉伯詩(shī)人是那個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)家和導(dǎo)正人心的教師，如果說他們表現(xiàn)出同胞的偏見，同樣能激勵(lì)和鼓舞他們的德行?？犊蠓胶陀⒂聼o畏的親愛精誠(chéng)是他們最喜愛歌誦的主題，當(dāng)他們用尖銳的嘲諷指向一個(gè)可鄙部族，那種辛辣而苦澀的譴責(zé)，使得對(duì)方的男子不知如何響應(yīng)，婦女也無法否認(rèn)。

亞伯拉罕的好客風(fēng)尚曾經(jīng)?荷馬極力表揚(yáng)，仍然在阿拉伯人的營(yíng)地奉行不渝。兇狠的貝都因人在沙漠中令人畏之如虎，對(duì)于信任他們的榮譽(yù)、膽敢進(jìn)入他們帳幕的陌生人，根本不加盤問就予以熱情的接待，不僅非常殷勤而且敬重，客人可以分享主人的財(cái)富，主人就是貧窮也會(huì)盡其所能，在客人休息一段時(shí)間以后主人就會(huì)送客上路，并且致謝祝福甚至贈(zèng)送禮物。對(duì)于兄弟和朋友的需要更會(huì)付出關(guān)懷和伸出援手，獲得公眾頌揚(yáng)的英雄風(fēng)格，還要超越常人經(jīng)驗(yàn)和習(xí)性的狹窄范圍。在麥加的市民之中，誰有資格獲得最為慷慨的美名，這個(gè)問題引起爭(zhēng)論，于是有三個(gè)人陸續(xù)被提出來，認(rèn)為只有他們能一?高下。阿拔斯(Abbas)的兒子阿卜杜勒(Abdallah)要到遠(yuǎn)方去游歷，乘坐在駱駝背上，聽到懇求者的聲音：“啊，你的叔叔是神的使徒，我是個(gè)坐困愁城的旅人?！彼牭竭@話立刻跳下鞍來，把自己的駱駝連同華麗的飾物送給朝圣客，加上裝有四千個(gè)金幣的錢袋，僅有一把劍可能是尊貴親人的禮物，具有內(nèi)在的價(jià)值而留下來。凱斯(Kais)的仆人告訴第二個(gè)懇求者，他的主人在睡覺，不過他接著說：“這一袋錢有七千個(gè)金幣(家中的全部財(cái)物)，而且主人還有指示，可以再送給你一頭駱駝和一個(gè)奴隸。”主人醒來對(duì)忠誠(chéng)的管家大加贊揚(yáng)，并?使他獲得自由，只是溫和加以?責(zé)，說他太重視主人的睡眠而怠慢來客。第三位豪邁的人物是瞎子阿拉巴(Arabah)，他在前往禱告時(shí)，通?？?jī)蓚€(gè)奴隸用肩膀支持他慢慢行進(jìn)。他回答道：“哎呀！我的錢箱全部空了！但是你可以將這兩個(gè)奴隸帶走賣掉，要是你拒絕，我也決計(jì)不要他們。”說完話他把這兩個(gè)年輕的奴隸推開，靠著手杖沿著墻壁摸索回去。哈特姆(Hatem)的性格是阿拉伯人德行最完美的典范卡布(Caab)和希斯努斯(Hesnus)同樣因慷慨好施而知名于世，阿拉伯詩(shī)人用高雅的韻文對(duì)后者贊不絕口。

上陣作戰(zhàn)英勇，對(duì)人慷慨大方，是文辭優(yōu)美的詩(shī)人和功成名就的強(qiáng)盜，有次舉行?大?宴會(huì)，燒烤四十頭駱駝。當(dāng)一個(gè)敵人向他乞求饒命，他立即退還所有的俘虜和戰(zhàn)利品。他的族人崇尚自由，藐視法律的公正，擺出驕傲的姿態(tài)縱情于一時(shí)的憐憫和寬大。